《孔夫子》：愿奔走天涯，萬里投荒

1939、1940年，新華公司的《貂蟬》和《木蘭從軍》掀起了“孤島”的古裝片熱潮，在這股熱潮當(dāng)中，既做到了商業(yè)收益化，又做到了質(zhì)量保證，還帶有一定隱喻的進(jìn)步思想的影片為數(shù)不多，《孔夫子》是其中一部。

《孔夫子》這部電影在1940年12月19日上映，由費穆編導(dǎo)。費穆的“詩人電影”風(fēng)格我們在他的前邊幾部作品中已經(jīng)領(lǐng)略過了，這部電影除了這個獨特的保留風(fēng)格外，還增添了大場面、大制作的恢弘風(fēng)格。

首先，影片遵循著尊重史實的原則，劇情發(fā)展始終以司馬遷的《史記》為主要參考資料，在字幕中也多次出現(xiàn)《史記》的引述，作為一部古裝歷史片，從文史的角度來看是十分合格的，相比之下，同一時期市場上出現(xiàn)的各類純商業(yè)古裝片，故事大多取自民間傳說和野史稗史，除此之外更令人發(fā)指的是，影片中充斥一些無厘頭、色情等的鏡頭和情節(jié)；所以這部電影一出現(xiàn)，就得到了評論界的廣泛贊譽，認(rèn)為影片具有“純粹而一絲不茍的水準(zhǔn)”。

其次，影片還暗含一些當(dāng)時電影人自己的思想，渴望救國存亡也好，自怨不能殺敵報國也好，都或多或少的在電影中有著暗示。比如說，孔子在給弟子上音樂課的那一場戲，子路在下面無心聽樂，突然抱拳大嘆一聲：“大丈夫生當(dāng)亂世，豈能......”，這也可以看做是電影人的自我獨白，表現(xiàn)了電影人們在那樣一個處境中的復(fù)雜的心情。

除此之外，影片還有很多有趣生動巧妙的地方值得一提。影片中展示了很多古代的習(xí)性和教育方式。諸如，古出兵前，先以牲血祭鼓，影片開頭的部分就展示了這一情節(jié)，也給這部古裝片增加了代入感，設(shè)計的十分適宜；再如孔子給弟子講學(xué)時，講到中庸之道，利用三個懸著的桶加水的形式，生動地傳授了這一思想：想要正，必須有學(xué)，但不可過，過之則溢。由此聯(lián)想到蔣中正先生，原來名字是來自于儒家的中庸思想；再如影片中對孔子升官加職的描寫，利用了三冠三職來展現(xiàn)，不同的冠代表了不同的職位，導(dǎo)演在這些細(xì)節(jié)的處理上做得十分完善，值得敬佩與學(xué)習(xí)，以及影片中反面角色陽貨與親信下棋的場景刻畫，這兩處也被稱為“博弈論英雄，官帽看升遷”，十分巧妙生動，成為了經(jīng)典中的經(jīng)典。

影片還有一個十分感人的地方，孔子說子路，大丈夫豈能不戴冠，一個七八尺的大男人像個小媳婦似的跑了，眾人笑。最后子路被逼死的時候，還不忘扶冠而死，與前面的情節(jié)遙相呼應(yīng)，死前還記得恩師的教誨，讓人感慨不已，此處情節(jié)大有催淚之感。

電影之外，隨著這部影片的上映，基本結(jié)束了“孤島”古裝片泛濫的歷史。至于是為什么古裝片到這就基本結(jié)束了，具體原因也不得而知，只知道這潮流就是一個圈，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不可能待在原地不動的，后來1941年，時裝片又在“孤島”風(fēng)靡起來。