或許在大多數(shù)家長眼里，自家孩子的性格都是最符合公務(wù)員職業(yè)的，而不管他事實(shí)上是內(nèi)向、外向，好讀書或好其他。筆者亦未免俗，隨大流報了一次國考。當(dāng)考完行測，與眾人一樣混雜在人群大軍，該吃飯去吃飯，該侯考侯考；唯一不一樣的是，大家在準(zhǔn)備下午的申論時，我卻在裝十三地想它和科舉制度的關(guān)系。

中午的陽光特別燦爛，樓房擋住的部分卻依舊寒冷。坐在陰影里的我本想到陽光下席地而坐，想想還是放棄了。

科舉制度可以說是中國的一項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)，打破了門蔭入仕的慣例，給寒門子弟有了上升的機(jī)會。都說中國已沒有貴族，其實(shí)，有時候想想，沒有貴族也是好的。眾人只知民國的四大家族和紅樓中的賈、史、王、薛，未必知道南北朝遺風(fēng)的“高貴門第”“五姓七家”：博陵崔、清河崔、范陽盧、滎陽鄭、趙郡李、隴西李和太原王。這些全國認(rèn)可的“豪門”，哪怕你是皇帝，不是出身在這樣的大家，對方亦是有拒絕通婚的底氣的。所以考上狀元還僅僅是個開始，娶到一位豪門媳婦你才是真正地走上上流社會。這便不難理解為什么古人的作品基本都是屌絲書生愛上大家閨秀的故事，而沒有外國婦孺皆知的“灰姑娘”逆襲了。若保留了“貴族”，以中國的尿性，只怕矛盾更甚。

科舉制度的產(chǎn)生不是沒有積極意義，它至少給了人希望；發(fā)展到今天，可以說是中國最完善、最成體系的制度了。它也使國人“萬般皆下品惟有讀書高”的思想根深蒂固。或許更準(zhǔn)確地說，是萬般皆下品惟有讀書考公務(wù)員高。沒有事物可以永恒，制度也一樣，當(dāng)新事物變成舊事物，它的生命力便開始衰竭。看著一群群執(zhí)著于國考的人們，想想蒲松齡、曹雪芹為科舉耗費(fèi)的精力，你說他們沒有才華嗎？可他們偏偏寫出了狀元都寫不出的《聊齋志異》、《紅樓夢》。最初科舉制的產(chǎn)生是為了給人們多一條生路，但到今天這個多元化的世界，它卻把中國絕大多數(shù)人引到了一條獨(dú)木橋上。

中國人的聰明我從未質(zhì)疑，但中國人的創(chuàng)造力從未得到盡情釋放。若問為什么，也許，它將是窮盡一生的課題。