很多時(shí)候想說(shuō)點(diǎn)自己關(guān)于人生的感悟，但是總是礙于對(duì)于自己生活的困窘，感覺(jué)很多話說(shuō)出來(lái)并不是特別有說(shuō)服力，心里總是覺(jué)得“我都過(guò)成這樣，還如何教導(dǎo)別人怎么過(guò)?！?/p>

叔本華卻是另一個(gè)極端，年級(jí)輕輕就繼承了萬(wàn)貫家財(cái)，自己還才華橫溢，思想豐富。說(shuō)起來(lái)在普世觀念里，應(yīng)該算是“生活無(wú)憂”的那種人了。然而他卻一輩子都在“不成功”的陰影里掙扎，到了65歲才受到世人的關(guān)注。而且還得到個(gè)“現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人”的稱(chēng)號(hào)，讓人覺(jué)得有些啼笑皆非。

叔本華一生無(wú)兒無(wú)女，只有一條狗為伴。25歲就發(fā)表了《論充足理性原則的四重根》，30歲完成其哲學(xué)生涯的主要巨著《作為意欲和表象的世界》，但是首版發(fā)行的500本卻都只能在倉(cāng)庫(kù)里吃灰。53歲出版《倫理學(xué)的兩個(gè)根本問(wèn)題》。62歲完成《附錄和補(bǔ)遺》，印數(shù)750本，卻沒(méi)有收到稿費(fèi)。65歲時(shí)寫(xiě)下《附錄和補(bǔ)遺》終于成名，而《人生的智慧》這本書(shū)就是該書(shū)的一部分。

人生無(wú)常在叔本華的身上得到淋漓盡致的體現(xiàn)，叔本華對(duì)于“成功”和“物質(zhì)”也有了很多不同于世俗的看法。看過(guò)《人生的智慧》以后，面對(duì)現(xiàn)今書(shū)店里琳瑯滿(mǎn)目的“心靈雞湯”，頓覺(jué)可笑。

叔本華的一生是孤獨(dú)的，他也不拒絕更不反對(duì)這種孤獨(dú)。因?yàn)楸旧砦镔|(zhì)上的充裕，使得他對(duì)于金錢(qián)財(cái)富也充滿(mǎn)了輕視。這使得他的一些思想在很多人看來(lái)好像有點(diǎn)有錢(qián)人的“站著說(shuō)話不腰疼”。

“財(cái)富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。”

“錢(qián)財(cái)乃身外之物”這句話所有人都聽(tīng)過(guò)，但是卻鮮少有人去理解，或者說(shuō)是沒(méi)有條件去理解，這也導(dǎo)致了這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人對(duì)于自身總是習(xí)慣性的忽略，而對(duì)于財(cái)富，名望，情緒，社交關(guān)系等“外在之物”傾注了更多的精力。

金錢(qián)是很重要，但是卻不值得為其傾盡所有，叔本華一語(yǔ)道破了享樂(lè)主義的本質(zhì)：

“獲取幸福的錯(cuò)誤方法莫過(guò)于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂(lè)和享受。這樣，幻滅感就會(huì)接踵而至；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。”

這讓我想到在讀到這本書(shū)之前的時(shí)光，總是想要試圖追求外表奢靡的生活，短暫的快樂(lè)過(guò)后剩下的不過(guò)是一堆的信用卡賬單和毫無(wú)變化的人生狀態(tài)，隨之而來(lái)的是把生活看得無(wú)比的復(fù)雜和艱難。

人生的本質(zhì)并不是要去追求“快樂(lè)”，生活里實(shí)際上是沒(méi)有多少幸福感可言的，相反“痛苦”“無(wú)聊”才是人生真正的底色，能做到“不痛苦”其實(shí)就已經(jīng)是最大的幸福。而普通人常常去過(guò)多的追求刺激，肉體上的快樂(lè)，就好像大海的海潮，潮水高漲時(shí)HIGH得不行，而潮水褪去往往卻又無(wú)比的空虛。

人對(duì)于快樂(lè)的過(guò)分追求正如德川家康的那句經(jīng)典語(yǔ)錄：“不及勝于過(guò)之”。換句話來(lái)說(shuō)就是，人無(wú)法去改變環(huán)境和這個(gè)世界，改變自己才是獲得幸福最根本的方法。

“除了少數(shù)能從聲色犬馬和棋牌游戲中思考出真諦的人而言，這些都是尋常人希望擺脫無(wú)聊的手段。而通過(guò)這些手段得到的，都不是真正的快樂(lè)。尋常人一旦失去這一切，就會(huì)感到無(wú)比的無(wú)聊?！?/b>

只有植根于自我，提高自己的知識(shí)、眼界和思想，充實(shí)自己的精神，摒棄掉純粹的感官刺激，才能夠根本的改變內(nèi)心的“空虛”，達(dá)到所謂的“幸福”。這才是人生真正的智慧。