一切人類文明都是基于自卑感而發(fā)展起來的。
自卑感，是人類發(fā)展的動(dòng)力之源。
只有當(dāng)人類意識(shí)到自己的無知時(shí)，才會(huì)為謀求命運(yùn)改變而努力。
自卑感，是個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力之源。
人類的行為，皆是出自于自卑感以及對(duì)自卑感的克服和超越。
我們只有真正了解自身潛在陰影與缺陷，打破自卑枷鎖，化自卑為動(dòng)力，才能正確對(duì)待人生并超越自我。
（一）
《自卑與超越》于1932年出版發(fā)行，暢銷80多年，經(jīng)過歲月沉淀而愈顯光彩。
作者阿德勒是公認(rèn)的個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人、現(xiàn)代自我心理學(xué)之父、人本主義心理學(xué)的先驅(qū)。
他還是弗洛伊德的學(xué)生，與弗洛伊德、榮格并稱為二十世紀(jì)精神分析學(xué)派三大巨擘。
阿德勒以“自卑情結(jié)”為中心思想，創(chuàng)立了“個(gè)體心理學(xué)”，并成為這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人。
他的不完美哲學(xué)、生活之道、人性思悟，深入每一個(gè)人、每一段人生、每一個(gè)故事，照出真實(shí)的人性。?
《自卑與超越》行文淺白、輕松樸實(shí)，生動(dòng)地描寫了自卑的種種表現(xiàn)影響和克服方法，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)槌阶晕液蛯?shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力，對(duì)普通人而言可讀性很強(qiáng)。
偉大的思想來源于生活，又引領(lǐng)生活。
讓我們跟隨阿德勒思想智慧的脈絡(luò)，重新認(rèn)識(shí)自己，在生活中學(xué)會(huì)如何與自卑共存共榮，汲取不完美的力量。
（二）
“人為什么活著？”
“人生的意義是什么？”
客觀地說，只有在人們遇到挫折的時(shí)候才會(huì)問諸如此類的問題。
如果人生平坦順暢，沒有遭遇艱難磨煉的話，就不會(huì)產(chǎn)生這種想法。
我們一生中遇到的所有問題，基本都屬于三類：職業(yè)問題、社交問題和兩性問題。
如果一個(gè)人愛情不如意、工作不順心、生活沒朋友，他就會(huì)覺得活著很痛苦，充滿挫敗感，進(jìn)而把自己封閉起來。
反之，如果一個(gè)人愛情甜蜜蜜、事業(yè)小有成、生活美滋滋，在他眼中活著充實(shí)而快樂，他就會(huì)有更多精力關(guān)注他人、奉獻(xiàn)社會(huì)。
由此，阿德勒提出來他的觀點(diǎn)：人生的意義在于奉獻(xiàn)，這是基于結(jié)果而非動(dòng)機(jī)作出的判斷。
（三）
一些人會(huì)說：我童年受了那么多苦，你沒有經(jīng)歷過，沒資格談?wù)撐摇?/p>
阿德勒一針見血地指出：每個(gè)人的經(jīng)歷屬于外在因素，并不能決定人生的成敗；我們對(duì)人生經(jīng)歷的解讀才是可以改變命運(yùn)的內(nèi)在因素。
如果我們不改變自己的想法，我們的行為也將停滯不前。
有的人先天缺陷，如果缺乏正確引導(dǎo)，他們就會(huì)在別人的“另眼相看”下過度關(guān)注自我，形成無形的自我壓力，甚至形成錯(cuò)誤的人生態(tài)度，把自己禁錮在封閉的自我世界中。
其實(shí)，世界上有很多偉大的發(fā)明創(chuàng)造，是由身體缺陷的人創(chuàng)造的，如貝多芬、霍金等等。
有的從小被溺愛，他們被寵溺的不勞而獲且隨心所欲，形成了“只會(huì)索取，不問付出”的習(xí)慣。
一旦他們脫離父母，不再成為眾人的焦點(diǎn)時(shí)，便會(huì)無所適從，甚至變得叛道忤逆、諂媚惡毒、報(bào)復(fù)社會(huì)。
比如馬里蘭大學(xué)女留學(xué)生驚人“諂美”畢業(yè)演講。
有的飽受冷落或虐待，幼時(shí)的悲慘遭遇，讓這些人不容易相信溫暖與合作，他們更容易高估困難、更容易感受社會(huì)冷漠。
自幼缺少關(guān)愛呵護(hù)，讓這些人缺少與人相處的信任感，以及與人交往的興趣。
先天缺陷、過度溺愛和飽受冷落——這三種情境最容易讓人賦予生活錯(cuò)誤的意義。
他們需要?jiǎng)e人幫忙來校正應(yīng)對(duì)問題的方法，尋找更好的人生意義。
或許有人說：江山易改，本性難移。
但實(shí)際上，并非本性難移，只是人們沒有找到正確的解決方法。
阿德勒指出，對(duì)于他們要盡早培養(yǎng)他們都合作意識(shí)，鼓勵(lì)他們承擔(dān)責(zé)任，引導(dǎo)他們樂于付出。
一個(gè)人只有明白人生意義在于奉獻(xiàn)，才會(huì)勇敢面對(duì)困難，才能更接近成功。
（四）
自卑感的表現(xiàn)形式迥異，具有強(qiáng)烈自卑感的人并不一定表現(xiàn)的順從、安靜、乖巧、穩(wěn)重。
每個(gè)人都或多或少存在自卑感，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都不是完美的人。
當(dāng)我們遇到無法解決的問題時(shí)，自卑感就會(huì)以憤怒、歉意、無助、傷心等形式表現(xiàn)出來。
最極端的行為，甚至通過自殺來逃避退縮，把責(zé)任外推。?
如果我們沉醉于自我安慰的虛假優(yōu)越感，就無法改變現(xiàn)狀，自卑感的壓力反而與日俱增。
反之，如果我們對(duì)自己充滿信心，努力改變現(xiàn)狀、追求超越，就能慢慢緩解自卑感的壓力。
因此，阿德勒指出，人類的自卑感是正?，F(xiàn)象，是促使我們改變不利處境、不斷追求超越的奮斗誘因。
追求優(yōu)越感是人類的本能，它是我們對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的源泉。
人生如此短暫，身體如此脆弱，我們每個(gè)人都不具備完全主宰周圍一切的絕對(duì)優(yōu)越感。
所以，我們必須通過奮斗，來追求優(yōu)越感；
但是，我們只有通過合作，奮斗才有希望、有價(jià)值。
如果我們把追求優(yōu)越感與社會(huì)責(zé)任感聯(lián)系在一起，利用各自的特長(zhǎng)進(jìn)行合作共贏、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，就會(huì)創(chuàng)造更大的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)更高的人生意義。
（五）
阿德勒開創(chuàng)的個(gè)體心理學(xué)脫胎于精神分析學(xué)，但又在極大程度上彌補(bǔ)了精神分析學(xué)的不足。
《自卑與超越》與阿德勒的其他著作不同，這本書更側(cè)重于觀點(diǎn)的論述，而不是解決問題的具體方法。
它以豐富的事例、縝密的分析，剖析了人性自卑情節(jié)的復(fù)雜誘因。比如：
關(guān)于早期記憶：它像影子一樣時(shí)刻提醒著我們自身缺點(diǎn)和痛苦經(jīng)歷。
關(guān)于夢(mèng)境：夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)問題和生活方式之間的橋梁，只有在我們無計(jì)可施、壓力重重時(shí)，我們才會(huì)做夢(mèng)，夢(mèng)的任務(wù)就是應(yīng)付難題，并提供解決辦法。
關(guān)于原生家庭：母親的不稱職、父親的過于嚴(yán)厲、對(duì)二胎的偏愛、父親或母親的過于強(qiáng)勢(shì)……家庭環(huán)境中的對(duì)抗和不和諧因素，將伴隨和影響孩子一生。
關(guān)于學(xué)校：一個(gè)人在原生家庭中犯的錯(cuò)誤是否會(huì)持續(xù)下去，關(guān)鍵取決于人類未來的監(jiān)護(hù)人——教師，他們的貢獻(xiàn)是無法估量的。
關(guān)于愛情和婚姻：這不是人類為了繁衍后代的本能沖動(dòng)，一個(gè)只顧自己利益的人，不配擁有愛情和婚姻；只有彼此關(guān)心對(duì)方勝過自己，愛情和婚姻才會(huì)美滿幸福。?
過去經(jīng)歷的意義不是束縛，而是我們?nèi)绾钨x予其意義。
人生的意義不是自卑孤立，而是跌倒后我們?cè)鯓诱嬲酒饋怼?/p>
答案，就在阿德勒的《自卑與超越》之中。
