《易經(jīng)》的作者是古代的部落首領(lǐng)、國(guó)王大臣、先哲圣人，如果我們把《易經(jīng)》看著是古代某個(gè)時(shí)期的社會(huì)意識(shí)形態(tài)綜述和古代君王們治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的話，《易經(jīng)》包羅萬(wàn)象、《易經(jīng)》占卜用書(shū)和《易經(jīng)》是萬(wàn)經(jīng)之首等特點(diǎn)就能得到了很好的解釋。

不管《易經(jīng)》的第一個(gè)作者是不是伏羲，但是《易經(jīng)》的第一個(gè)作者肯定是中華民族某個(gè)部落的首領(lǐng)，這個(gè)首領(lǐng)創(chuàng)造八卦不一定要表達(dá)什么深?yuàn)W的哲理，但肯定要描述出當(dāng)時(shí)人們可能看到自然現(xiàn)象和變化規(guī)律，為這個(gè)部落的生長(zhǎng)發(fā)展提供指導(dǎo)。所以伏羲八卦的主要內(nèi)容天地人三才的關(guān)系、天地山澤風(fēng)雷水火等自然現(xiàn)象、空間定位、時(shí)間確立、人生變化、物候演變等當(dāng)時(shí)人類(lèi)生存和生活必須的知識(shí)和規(guī)律。

中國(guó)的文明是唯一沒(méi)有中斷的文明，《易經(jīng)》的不同版本實(shí)際上反應(yīng)了中華民族文明的不斷進(jìn)步，古書(shū)中記載有《連山》《歸藏》等不同階段的《易經(jīng)》版本，實(shí)際上說(shuō)明中國(guó)人在不同時(shí)代記錄了中華文明的變化，讓我們看到了不同時(shí)代文明的狀態(tài)。

文王演易，把八卦變成八十四卦，并注釋了卦詞和爻詞。這說(shuō)明文王繼承了中華文化的核心，又豐富了中國(guó)文明。我們不能簡(jiǎn)單地把伏羲八卦和文王演易等同起來(lái)，這個(gè)時(shí)期的《易經(jīng)》則是周王朝治國(guó)理政的經(jīng)典了，其中己經(jīng)包括了深刻的哲、豐富的人生和處理各種國(guó)家大事的辦法了。

中國(guó)人非常重視帝王的培養(yǎng)，培訓(xùn)，治國(guó)理政是一門(mén)系統(tǒng)的管理知識(shí)。