《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記322，8-22，離婁章句下22》

【孟子曰：＂君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。＂】

今天是丁酉年乙巳月庚申日，五月初八，2017年6月2日星期五。

上一章自舜、禹、湯、文、武、周到孔子集其大成，這一章，孟子給出為何他是道統(tǒng)傳人的理由，自任之重，見于詞間，雖是謙辭，也不客氣，沒有明說，不需明說。

這里的君子，指圣賢在位的人，這里的小人，僅指在下無位的人。而五世而斬的斬，是絕的意思。

同樣是五世而絕，為什么把君子、小人分開講呢？

儒家的理念是普世的，在位者有在位的志向作為，不在位者，同樣有志向作為。

在位者要努力做到功業(yè)聞望，不在位者要努力做到道德聲名。

圣賢不在于有位無位，人人都要立志；責(zé)任或有大小，做人并無二致。

無論有位者的功業(yè)聞望，還是無位者的道德聲名，傳到五世就絕了。

五世，指父子相傳，或三十年為一世，五世就是一百五十年。

再大的功業(yè)聞望，再高的道德聲名，傳五世就絕了，這是理勢使然，勢所必然，親盡服窮是一方面，遺澤浸微是另一方面。

這很好理解。

金庸先生寫了一本《連城訣》，寫的就是一代不如一代的荒唐事：每一代宗師都留一手，再滲點水，結(jié)果沒傳幾代就成花拳繡腿而猶不自知自欺欺人，當(dāng)時讀得我心口發(fā)堵如梗在喉。

同樣，現(xiàn)實生活中，傳達(dá)是危險的事。簡單的行動指令好辦，復(fù)雜的理念思想，一個層級都會傳歪，且歪到離題萬里，而當(dāng)事人卻猶不自知心滿意足自信滿滿，事后聞得真言，真真恍如夢境，唯有深嘆一聲而已了。

五世以內(nèi)的情形則大為不同，余澤未亡，微言未絕，淵源所自，猶有可承。

孟子距離孔子不到五世。所以，孟子說，我私聞孔子之道于人，以自善其身。

五世之外的后人怎么辦呢？圣遠(yuǎn)言湮，雖有學(xué)習(xí)意愿，也不過是聞而知之，做不到孟子那樣親切。

第一條，知道自己不知道最為關(guān)鍵，是誠的基礎(chǔ)。

第二條是學(xué)有學(xué)承，如孟子的自信，即來自學(xué)承。

第三條是拜師專一，如果說到三人行必有我?guī)?，天地萬物都是老師，這和拜師學(xué)道仍然是兩回事兒。趕場聽課的人不是真正的求道學(xué)道者，不過把聽課當(dāng)成聞知之學(xué)，這是聽書消遣，不是真學(xué)習(xí)。

最后一條，要有知圣之智。孟子說，每五百年出一圣人，中國文化正是如此。這是門檻，圣人在前而棄圣侮圣者，自古常見。孟子當(dāng)世，仍有許行之流，孔子未湮，而侮謗已隨身。若無識圣之智，則活該糊涂。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子與離婁》南懷瑾講述