引言：第四集的主題“功”，王陽明“功”在何處？他如何“立功”的？他又是如何對待“立功”的？

1、王陽明的“功”

文官建軍功，在明朝歷史上總共有三人，并分別封爵：

威寧伯，王越；

靖遠(yuǎn)伯，王驥；

新建伯，王陽明。

巧的是，三人都姓王。

修建威寧伯王越的墳?zāi)?，就是王陽?8歲考中進(jìn)士觀政工部之后的第一份工作；18年之后他立下重大軍功，跟當(dāng)年修建威寧伯的墳?zāi)够蛟S也有點(diǎn)關(guān)系：王陽明組織工人的方式，并不普通，而是采用軍事化的訓(xùn)練辦法；當(dāng)修建成功獲得王越家人“金幣”饋贈時，王陽明一概不要，只拿了象征輝煌軍功的王越隨身佩劍，有這只“寶劍”在手，王陽明的英雄氣概在后來的心學(xué)思想、知行合一、實事求是的指引下，最終讓他立下了第一大戰(zhàn)功。

紀(jì)錄片只講述了王陽明的“軍功”，在我看來，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；

王陽明的“功”不僅僅是軍事上，更體現(xiàn)在三方面的綜合之“功”：

一是軍事勝利；

二是社會治理；

?三是講學(xué)授徒。

如果說前兩個“功”是他的職責(zé)“份內(nèi)之事”，后一個“功”則是他“內(nèi)圣外王”的重大事功，也才是他本人真正想要立的“功”。

只要有戰(zhàn)爭，就必須有殺戮，王陽明在不得已砍殺了南贛大土匪池仲容等一百多人之后，嘔吐不已，連續(xù)三日沒有食欲，沖突與戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)只是解決問題的最后一個手段；王陽明更希望用一支筆來解決戰(zhàn)斗，事實上，江西盧蘇與王受、廣西土官，也就是在王陽明發(fā)自本心的感召下，一兵未發(fā)，就讓其棄惡從善、改邪歸正：這，就是心學(xué)的力量。

這種“攻心戰(zhàn)”，毛澤東同樣運(yùn)用得爐火純青；

《孫子兵法》說：上兵伐謀，其次攻城，其下伐兵。

熟讀武經(jīng)七書的王陽明，自然將其嫻熟于心。

在社會治理之“功”上，王陽明并不像以往的軍事指揮官，打了勝仗就走，他把戰(zhàn)后的地方治理放在重要的位置，甚至有時比戰(zhàn)爭本身看得更重要；因為他覺得，之所以有人上山為“寇”，還是因為地方治理問題：如果人人都有飯吃，人人都有幸福生活，社會習(xí)俗也風(fēng)清氣正，哪有人愿意當(dāng)“土匪”？所以，安撫民心、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、教化百姓，成了他治理社會的重要路徑；

畢竟，發(fā)展才是硬道理，文化才是軟實力！

在講學(xué)授徒之“功”上，王陽明更是功不可沒：他是“心學(xué)”的集大成者，他首創(chuàng)了“致良知”，他用生命實踐了“知行合一”，他的哲學(xué)思想嚴(yán)謹(jǐn)而宏大，高遠(yuǎn)而悠久，他的后門至少有八大門派，即浙中、江右、黔中、南中、楚中、泰州、北方、粵閩王門，門人弟子遍布全國，影響日本、韓國等東南亞各地，對中國人的文化傳承與文化自信，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，這個大“功”，難道能少得了？

2、為什么王陽明的“功”能被人記住？

事實上，中國歷史五千年來，實在有太多“牛人”，政治、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)上的，從來不缺乏，可為什么王陽明的“功”能被大家記得更清楚？為什么這兩年持續(xù)有“王陽明熱”？

我想，這無非就是良知的力量：

王陽明三大“事功”的背后，本質(zhì)上都是“良知”在政治軍事、社會治理、文化教育上的具體運(yùn)用，是中華文化之“道”，是中國精神之“魂”，無論是過去的歷史，還是今天的新時代，無論是哪個行業(yè)、哪個身份，我們無一不是良知的具體推動者與實踐者。

正如王陽明自己說：千事萬事，只是一事，曰“致良知”。

他也寫了很多關(guān)于“良知”的詩，比如：

《詠良知四首示諸生》

個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。

而今指與真頭面，只是良知更莫疑。

問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。

莫道圣門無口訣，良知二字是參同。

《示諸生三首》

爾身各各自天真，不用求人更問人。

但致良知成德業(yè)，謾從故紙費(fèi)精神。

《答人問良知二首》

良知即是獨(dú)知時，此知之外更無知。

誰人不有良知在，知得良知卻是誰？

知得良知卻是誰？自家痛癢自家知。

若將痛癢從人問，痛癢何須更問為？

“良知”二字，可真是王陽明的“圣人心訣”、“正法眼藏”。

值得注意的是，王陽明“立功不邀功，立名不浮名”的精神，更值得我們?nèi)ビ洃浐妥冯S。

在紀(jì)錄片第二集《困》中，我們就已看到，早在多年前的牢獄里，他就寫下了“簞瓢有余樂”之詩句，王陽明有著顏回那種“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的樂觀精神與超越情懷；而在他經(jīng)歷了兩次軍事勝利、被封新建伯之后，更是寫下這樣的詩句：

鏗然舍瑟春風(fēng)里，點(diǎn)也雖狂得我情。

所謂功名富貴也罷，得失榮耀也罷，于王陽明來說，都是些浮云；在盡忠職守、恪盡本分之后，他最想要的不是鮮花與掌聲，而是繼續(xù)安靜地講學(xué)、傳道，這才是他一輩子真正的樂趣，是他超越功名、超越自我的圣人追求，也是我們能記住他、追隨他的真正原因

最后，談點(diǎn)感想：

1）本集記錄片主要講軍事戰(zhàn)爭，有意思的是，導(dǎo)演并沒有把戰(zhàn)爭的場面刻畫得多生動（當(dāng)然，拍個古裝戰(zhàn)斗片，也并不容易），而是通過辛柏青走過王陽明經(jīng)歷戰(zhàn)爭的那些古跡去尋找歷史的記憶，讓你腦海中除了看到現(xiàn)代的安靜與和平之外，更能浮現(xiàn)500年前那些馳騁沙場、風(fēng)云變幻的戰(zhàn)斗場景：讓觀眾自己去大膽想象，或許這是紀(jì)錄片想要傳遞的；

2）紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的江西南昌鄱陽湖，江西贛州龍南的玉石巖、通天巖、觀心巖、崇義思順鄉(xiāng)，包括沒呈現(xiàn)出來的福建龍巖、上杭、平和，廣東龍川、和平，廣西梧州、南寧一帶，都是王陽明當(dāng)年戰(zhàn)斗過的地方，不少地方仍然留著王陽明的塑像、書法、石刻、紀(jì)念館、書院等，歷史悠久、人文璀璨，游學(xué)必去之地，非此等莫屬；

3）王陽明的“功”是大功，是“功在當(dāng)代，利在千秋”之功，是能被500年甚至是5000年之后的人們牢記、傳頌之功，他的“功”雖不能被模仿，但他立功的精神與方法卻可以讓我們學(xué)習(xí)。

其實，“功”本無大小之分，而只有純凈之分，恪盡職守、堅守本心，我們同樣可以立“功”，也同樣可以獲得“明”的人生。

江波，2021年4月9日，書于珠海