如果有一個(gè)大學(xué)生來(lái)面試，說(shuō)他看完了這本書(shū)，我一定會(huì)錄用他?！獜埿↓?br>

不過(guò)問(wèn)題就來(lái)了，張小龍?zhí)岬降木烤故窃鯓拥囊槐緯?shū)，為何有如此巨大的魅力？廢話(huà)不多說(shuō)，下面就讓我們跟隨知名餃粉大欣欣來(lái)一探究竟。

《失控》成書(shū)于1994年，全名為《失控：機(jī)器、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的新生物學(xué)》，是關(guān)于社會(huì)進(jìn)化、機(jī)械與生物發(fā)展觀察與思考的“大部頭”。其對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、人工智能的思考和預(yù)測(cè)在之后的幾十年間逐一實(shí)現(xiàn)，諸多理論在本書(shū)出版二十多年后仍不過(guò)時(shí)，被讀者稱(chēng)之為“先知預(yù)言”。

本書(shū)作者凱文·凱利，被其讀者親切地稱(chēng)為KK。

他是《連線(xiàn)》雜志創(chuàng)始主編，而在創(chuàng)辦《連線(xiàn)》之前，是《全球概覽》雜志——喬布斯最喜歡的雜志的編輯和出版人，同時(shí)也被看作是“網(wǎng)絡(luò)文化”的發(fā)言人和觀察者。

本書(shū)內(nèi)容涉略計(jì)算機(jī)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域，從蜂群思維講起，提出分布式、活系統(tǒng)、層級(jí)控制、模塊化、涌現(xiàn)、共同進(jìn)化等諸多概念，將人類(lèi)社會(huì)文明的發(fā)展與機(jī)械機(jī)器的發(fā)展邏輯相映射，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展終朝向一種人與機(jī)械智能共存、共同進(jìn)化的新生物文明。

此外，本書(shū)中作者對(duì)人類(lèi)發(fā)展歷史、生物進(jìn)化、生命的定義、生命發(fā)展的盡頭也有深刻的思考，頗有哲學(xué)意味。

由于本書(shū)內(nèi)容龐雜厚重，共24章，非多啃多思難以透徹理解，這里我僅以短小篇幅簡(jiǎn)要介紹作者在全書(shū)反復(fù)提及的一些要點(diǎn)，試作呈現(xiàn)，而書(shū)中精彩而深刻的大部分內(nèi)容仍需讀者移步全書(shū)品味。

1. 新生物文明

機(jī)器，正在生物化；而生物，正在工程化。

“新生物文明”是本書(shū)的始與終。作者提出，人類(lèi)制造復(fù)雜機(jī)械系統(tǒng)、或智能機(jī)械的技術(shù)依據(jù)正越來(lái)越倚賴(lài)于生物邏輯，比如谷歌阿法狗的自動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)化能力。同時(shí)，人類(lèi)對(duì)于生物技術(shù)的開(kāi)發(fā)也朝向工程化發(fā)展，基因工程正在顛覆傳統(tǒng)生物依靠自然進(jìn)化的邏輯。

在人造物與有機(jī)體之間越來(lái)越體現(xiàn)出本質(zhì)的相似性，在生物領(lǐng)域中，具有有機(jī)體、生態(tài)系統(tǒng)的概念，而在機(jī)械世界、人類(lèi)社會(huì)中，也有對(duì)應(yīng)的機(jī)器人、公司、經(jīng)濟(jì)體等概念。

總之，生物與機(jī)器、有機(jī)體與非有機(jī)體正在加速融合，當(dāng)人造與天生最終完全統(tǒng)一的時(shí)候，那些由我們制造出來(lái)的東西將會(huì)具備學(xué)習(xí)、適應(yīng)、自我治愈，甚至進(jìn)化的能力。

2. 蜂群思維

本章中，作者從蜂群的活動(dòng)形式出發(fā)，提出了分布式管理和群體規(guī)律。分布式的組織體系不僅廣泛存在于生物群體中，也可以在人類(lèi)以及/感知行為的神經(jīng)反應(yīng)過(guò)程中覓得蹤跡，更應(yīng)用于因特網(wǎng)的構(gòu)建和人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的組織。

“蜂群思維”的神奇在于，沒(méi)有一只蜜蜂在控制它，但是有一只看不見(jiàn)的手，一只從大量愚鈍的成員中涌現(xiàn)出來(lái)的手，控制著整個(gè)群體。

比如兩只小蜜蜂，它們可以飛到花叢中，但是當(dāng)兩只變成一群之后，它們的行為則成了群體行為的表現(xiàn)，要飛往哪里需要看群體意識(shí)的選擇。

如果把蜂群看成一個(gè)生命體，那么此時(shí)的蜜蜂個(gè)體就好比生命體的一個(gè)細(xì)胞，細(xì)胞有自己的意識(shí)，但對(duì)于整體的“蜂群生命"來(lái)說(shuō)是無(wú)意識(shí)的，而集體無(wú)意識(shí)的行為卻反映了“蜂群生命”的意識(shí)。

同樣的道理也體現(xiàn)在螞蟻搬家的過(guò)程。你會(huì)看到，當(dāng)一群螞蟻用嘴拖著卵、幼蟲(chóng)和蛹拔營(yíng)西去的時(shí)候，另一群螞蟻則以同樣的速度拖著家當(dāng)?shù)纛^往東，而與此同時(shí)還有一群螞蟻一會(huì)兒向東一會(huì)兒向西地亂跑。不過(guò)盡管如此，整個(gè)蟻群還是能成功轉(zhuǎn)移到目的地。

所以，蜂群思維是一種群氓式的集體智慧。組成集體的個(gè)體，只遵循簡(jiǎn)單的規(guī)則，完成簡(jiǎn)單的工作，在松散的組織中，沒(méi)有控制中心，無(wú)法通過(guò)對(duì)個(gè)體的觀察推測(cè)群體的組織狀態(tài)。當(dāng)有機(jī)體數(shù)量增加，卻在群體層面涌現(xiàn)出智能?！坝楷F(xiàn)”指代的是一種從量變到質(zhì)變的過(guò)程，低層級(jí)的個(gè)體動(dòng)態(tài)所蘊(yùn)含的智慧與能動(dòng)性在高層級(jí)釋放。

當(dāng)然，分布式運(yùn)作無(wú)所不在，作者引用了人腦進(jìn)行記憶活動(dòng)的例子?，F(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為，記憶和感知好比由儲(chǔ)存在腦中的許多離散的、非記憶似的片段匯總起來(lái)而從中涌現(xiàn)出來(lái)的事件。關(guān)于這點(diǎn)，《未來(lái)簡(jiǎn)史》中已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的解釋?zhuān)颂幉辉儋樖觥?/p>

3. 嵌套層級(jí)與模塊化

本書(shū)第三章《有心智的機(jī)器》，以機(jī)器人的研究為例，闡述了普適的應(yīng)用于構(gòu)造復(fù)雜系統(tǒng)的分布式控制方法。

與其浪費(fèi)時(shí)間制造一個(gè)無(wú)用的天才，不如制造千萬(wàn)個(gè)有用的白癡。

以往的機(jī)器人構(gòu)建思路，將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在構(gòu)建一個(gè)完美的控制中樞，力圖精確精細(xì)完全掌控，卻不得不因此造出龐然大物，失去其靈便與適用性。這就好比中國(guó)古代君主中央集權(quán)制，任何決策層層上報(bào)，結(jié)構(gòu)冗余效率低下。

而采用分布式控制方式構(gòu)造的機(jī)器人，采用自下而上的積累結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)整體智能。賦予每個(gè)基礎(chǔ)部件最簡(jiǎn)單的反饋-行動(dòng)規(guī)則。

比如將機(jī)器人的一只腳設(shè)定為碰到障礙物就自動(dòng)縮回，此類(lèi)簡(jiǎn)單的反饋-行動(dòng)規(guī)則無(wú)需經(jīng)過(guò)CPU同意便能自動(dòng)執(zhí)行。同時(shí)另一只腳、兩雙手等等基礎(chǔ)部件也采用這種形式設(shè)計(jì)，不受CPU控制，也能自動(dòng)響應(yīng)各種反饋。

而后在稍高一點(diǎn)層次形成功能模塊，對(duì)新層級(jí)的功能模塊進(jìn)行簡(jiǎn)單準(zhǔn)確的定義，層級(jí)累積嵌套，實(shí)現(xiàn)機(jī)械的整體智能。

分布式系統(tǒng)的好處是可適應(yīng)、可進(jìn)化、彈性、無(wú)限性，而缺點(diǎn)是非最優(yōu)、不可控、不可預(yù)測(cè)、不可知。作者預(yù)言，在未來(lái)，機(jī)械的進(jìn)化能支撐起與自然系統(tǒng)的復(fù)雜連接，天生的與人造的便聯(lián)結(jié)起來(lái)，共同生存。

4. 共同進(jìn)化

本書(shū)的第四~六章描述了培育一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜過(guò)程，網(wǎng)狀系統(tǒng)中因果循環(huán)的精彩往復(fù)，一個(gè)系統(tǒng)在發(fā)展過(guò)程中各部分相互影響、交互演變進(jìn)化。在生物界，物種的進(jìn)化與其所處的環(huán)境演變密不可分，環(huán)境作用于生物，生物反作用或者影響改變環(huán)境。

關(guān)于這點(diǎn)有個(gè)很著名的理論叫蓋亞假說(shuō)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是地球是個(gè)有機(jī)體，我們和地球上的所有生物都是地球的細(xì)胞，就像前面說(shuō)到的蜂群是生命體，單只蜜蜂是蜂群這個(gè)生命體的細(xì)胞一樣。

蓋亞假說(shuō)認(rèn)為地球上的各種生物體影響生物環(huán)境，而環(huán)境又反過(guò)來(lái)影響達(dá)爾文的生物進(jìn)化過(guò)程，兩者共同進(jìn)化。

而在人與人造物的世界，“共同進(jìn)化”也在發(fā)生。地球上的生命網(wǎng)絡(luò)，與所有分布式存在一樣，超越了其組成成分的生命本身。人類(lèi)必將適應(yīng)一個(gè)充斥著映射、回應(yīng)、回路的新生物世界，與機(jī)械共生。

5. 控制與失控

本書(shū)的第七章從自動(dòng)控制的發(fā)展歷程，探討了機(jī)械自我“意識(shí)”實(shí)現(xiàn)的概念。作者認(rèn)為，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)的控制革命經(jīng)歷了三個(gè)階段。

第一階段是由蒸汽機(jī)引發(fā)的能量控制，致力于從物質(zhì)中釋放風(fēng)量；第二階段是對(duì)物質(zhì)的精確控制，采用更高級(jí)的反饋機(jī)制給物質(zhì)灌輸信息，以產(chǎn)生更大的功用輸出，如將硅片制成芯片、制造任何尺寸的物質(zhì)產(chǎn)品；而第三階段則是對(duì)信息本身的控制，比如及基因工程、電子圖書(shū)館管理工具。

對(duì)能量的控制征服了自然的力量（讓我們變的肥胖）；對(duì)物質(zhì)的控制帶來(lái)了可以輕易獲取的物質(zhì)財(cái)富（讓我們變得貪婪）；當(dāng)對(duì)信息的控制遍地開(kāi)花的時(shí)候，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的馬達(dá)、硅基芯片被賦予自我，管理著各種工廠，統(tǒng)治所有我們讓它們統(tǒng)治的東西。假使我們?cè)噲D通過(guò)掌控一切的方式來(lái)利用能量、物質(zhì)和信息的巨大寶藏的話(huà)，那么必然會(huì)陷入失敗。

自動(dòng)化是從人類(lèi)控制到自動(dòng)控制的單項(xiàng)通道。人類(lèi)在借由生物邏輯建造起復(fù)雜的、為人類(lèi)服務(wù)的仿生的機(jī)械環(huán)境，無(wú)意中為這些分布式存在的、智能的機(jī)械賦予了“自我”。人類(lèi)必須讓渡部分控制權(quán)利，讓所造物自行其事，并與新環(huán)境共生。

作者為了闡釋這樣的控制理念，引用了《道德經(jīng)》的內(nèi)容：上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為，下德無(wú)為而有以為。盡管難以置信，但作者相信人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，是將會(huì)逐漸倚賴(lài)無(wú)處不在的智能機(jī)械，我們將要從自己手中讓出一部分控制權(quán)，與機(jī)械共生、學(xué)習(xí)、在新生物文明中共同進(jìn)化。

6. 對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)

本書(shū)第十至十四章，基于人類(lèi)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)暢想了未來(lái)社會(huì)的形態(tài)，對(duì)于智能家居、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、電子貨幣、虛擬現(xiàn)實(shí)的預(yù)言在本書(shū)發(fā)表之后的20年間逐一變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，幾乎可以稱(chēng)得上是史上最牛預(yù)言帝。

看看我們的周邊，智能的辦公空間，無(wú)處不在的探測(cè)器、感應(yīng)機(jī)，手機(jī)里的馬云爸爸，VR設(shè)備，不得不感嘆這些預(yù)言。更信服于作者作出預(yù)言的出發(fā)點(diǎn)是如此大道至簡(jiǎn)：分布式控制的機(jī)械、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及人類(lèi)作出的失控選擇。

本書(shū)最后一章作者從計(jì)算機(jī)科學(xué)和生物研究領(lǐng)域中領(lǐng)悟到的活系統(tǒng)生發(fā)流變的九條規(guī)律，即傳說(shuō)中的《失控》九律，由于篇幅所限，這里略作陳述，文末附有一篇詳細(xì)解讀這九條規(guī)律的文章，點(diǎn)擊閱讀原文可查看。

（1）分布式系統(tǒng)：無(wú)處不在，從蜂群到人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體，從生命到意識(shí)，體現(xiàn)出其總體大于部分之和的美妙與神奇。

（2）自下而上的控制：當(dāng)分布式網(wǎng)絡(luò)中的一切都互相聯(lián)結(jié)起來(lái)時(shí)，讓分布式的群體引導(dǎo)自己。

（3）遞增收益：當(dāng)你使用一個(gè)想法、一種語(yǔ)言或者一項(xiàng)技能時(shí)，你都在強(qiáng)化它、鞏固他并使其更具被重用的可能，如同滾雪球。這一定律在緊急性、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)以及人類(lèi)心理學(xué)中都起作用。地球上生命改變著地球以產(chǎn)生更多的生命，秩序造就更多秩序。

（4）模塊化生長(zhǎng)：創(chuàng)造一個(gè)能運(yùn)轉(zhuǎn)的復(fù)雜系統(tǒng)的唯一途徑是先從一個(gè)能運(yùn)轉(zhuǎn)的簡(jiǎn)單系統(tǒng)開(kāi)始。從整合一個(gè)大草原，到啟動(dòng)社會(huì)管理。簡(jiǎn)單而能獨(dú)立運(yùn)作的模塊功能體經(jīng)過(guò)組裝、磨合，復(fù)雜性就誕生了。

（5）邊界最大化：世界產(chǎn)生于差異性。千篇一律的實(shí)體必須通過(guò)偶爾發(fā)生的顛覆性革命來(lái)適應(yīng)世界。而彼此差異的實(shí)體則可以通過(guò)媒體都在發(fā)生的數(shù)以千計(jì)的微小變革來(lái)適應(yīng)世界。

（6）鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤：隨機(jī)和刻意的錯(cuò)誤是創(chuàng)造過(guò)程中不可分割的一部分，如人工網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，自然進(jìn)化過(guò)程。進(jìn)化可以看作是一種系統(tǒng)化的錯(cuò)誤管理機(jī)制。

（7）不求最優(yōu)化，但求多目標(biāo)：簡(jiǎn)單的機(jī)器可以非常高效，而復(fù)雜的適應(yīng)性機(jī)器則做不到。一個(gè)復(fù)雜結(jié)構(gòu)中，低層級(jí)的各模塊地位平等，相互聯(lián)動(dòng)反饋，容錯(cuò)能力佳。預(yù)期費(fèi)勁將任一功能最優(yōu)化，不如使多數(shù)功能“足夠好”，才是大型系統(tǒng)的生存之道。

（8）謀求持久的不均衡態(tài)：靜止不變和過(guò)于劇烈的變化都無(wú)益于創(chuàng)造。系統(tǒng)的發(fā)展演變過(guò)程，仿佛處在一個(gè)永不停歇、永不衰落的邊緣，在流動(dòng)的臨界點(diǎn)安家落戶(hù)。

（9）變自生變：變化本身是可以結(jié)構(gòu)化的。這也是大型復(fù)雜系統(tǒng)的做法：協(xié)調(diào)變化。當(dāng)多個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)構(gòu)建呈一個(gè)特大系統(tǒng)的時(shí)候，每個(gè)系統(tǒng)就開(kāi)始影響直至最終改變其他系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)。也即，如果游戲規(guī)則的訂立是自下而上的，則處在底層的相互作用的力量就有可能在運(yùn)行期間改變游戲的規(guī)則。

后記

本書(shū)發(fā)表于1994年，而在2010年才有第一個(gè)中譯版也是目前唯一的一版，其譯制過(guò)程也是一種“眾包”，以“蜂群思維”和層級(jí)架構(gòu)為核心的互聯(lián)網(wǎng)協(xié)作模式。感謝翻譯人員的辛苦工作，為我們帶來(lái)這樣的好書(shū)。

致敬一切為人類(lèi)發(fā)展孜孜不倦探索的科研人員！

餃子曰

本篇文章來(lái)自知名餃粉大欣欣，985大學(xué)霸一枚！《失控》是一本非常晦澀難懂的書(shū)籍，我自己看得是云里霧里，感謝大欣欣給我們帶來(lái)如此精彩的呈現(xiàn)！