這篇文章仍然拿我自己說(shuō)事，希望通過(guò)剖析自己能給讀者帶來(lái)一些啟發(fā)。之前我在《一個(gè)昆明小鎮(zhèn)青年的困惑》這篇文章中提到過(guò)，我的父輩是普通工人。這個(gè)時(shí)代加給一名普通工人的印記是非常明顯的，他們吃苦耐勞，但是默默無(wú)聞;他們善良樸素，但是缺乏變通。他們因?yàn)槟承┚壒识鴨适Я舜蟛糠只孟牒妥杂傻囊庵?，進(jìn)而退居到某種俗世的物質(zhì)性之中。他們的生活是物質(zhì)化的，所以也因?yàn)槲镔|(zhì)匱乏讓他們更多的關(guān)注物質(zhì)，從而也讓他們或多或少的生出了本不該有的自卑。

我本不想說(shuō)一個(gè)詞——“奴役”，但他們確定是被社會(huì)和自我奴役的一代，他們現(xiàn)在已經(jīng)老了，他們已經(jīng)不能再區(qū)分自我和囚籠的差別。那些打破自我的機(jī)會(huì)已經(jīng)早早的就被忘卻了。

我們這些小鎮(zhèn)青年普遍受父母輩的影響比較深，時(shí)代給他們的印記又默默的傳遞到我們身上，讓我們有點(diǎn)難以適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代，其實(shí)就是還沒(méi)有達(dá)到這個(gè)時(shí)代要求的平均值。

說(shuō)回我自己，我的很多行為模式其實(shí)都來(lái)自于我的父母，同樣有許多關(guān)于物質(zhì)的欲望，曾經(jīng)也因?yàn)槲镔|(zhì)的匱乏而有些自卑。

羅胖好像說(shuō)過(guò)這么句話:一個(gè)人的財(cái)富如果大于這個(gè)人的認(rèn)知能力，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)有一百種方式，去收割這個(gè)人的財(cái)富，直到這個(gè)人的財(cái)富和他的認(rèn)知能力相匹配！這句話的意思是，一個(gè)人的財(cái)富和他的認(rèn)知水平是對(duì)等的，一個(gè)窮人哪怕是種了彩票也有很大概率在一段時(shí)間之后仍然會(huì)恢復(fù)貧窮的狀態(tài)。

我們可以看到一種關(guān)于窮人的欲望，這種持續(xù)欲望也會(huì)持續(xù)讓窮人保持貧窮。它在一種自我消耗和自我滿足中循環(huán)，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，它是一種連續(xù)性的報(bào)復(fù)和補(bǔ)償，讓人永遠(yuǎn)脫離不了苦海。但是，除了認(rèn)知水平以外，行為方式才是貧窮的罪魁禍?zhǔn)?，行為方式不一定是認(rèn)知水平?jīng)Q定的，這里的相關(guān)性很弱。行為方式就是一種習(xí)慣，它比認(rèn)知更難以變化。就如同我繼承了父母的行為方式，不僅僅需要提升認(rèn)知更需要強(qiáng)大的內(nèi)心和毅力才能擺脫這種統(tǒng)覺(jué)和慣性。所以我想說(shuō)的是，虧錢(qián)和賺錢(qián)其實(shí)都不僅僅是認(rèn)知的事情，還有一種比認(rèn)知更深層次的慣性在主導(dǎo)。這種慣性就是上面所述的窮人關(guān)注物質(zhì)、受制于欲望的慣性。這種慣性強(qiáng)大到不是提升認(rèn)知就能解決的，它恰恰不是一種認(rèn)知問(wèn)題，而是一種人生觀和傳承的問(wèn)題。

也許窮人的欲望大概只能有這兩種結(jié)果，一種是保持不變的自我報(bào)復(fù)和自我補(bǔ)償，另外一種是找到全新生活意義——不再把物質(zhì)看作是最強(qiáng)有力的補(bǔ)償，擺脫動(dòng)物性的依賴，在更高價(jià)值的指導(dǎo)下去行動(dòng)。

總之，物質(zhì)和欲望確實(shí)類(lèi)似于一種動(dòng)物性的本能依賴，而關(guān)于物質(zhì)的自卑同樣也只是一種動(dòng)物性的自卑。這種自卑并不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)的增加而減少，就像欲望并不會(huì)因?yàn)闈M足而變小。自卑恰恰就是欲望的產(chǎn)物。無(wú)論貧窮或是富有，超越了欲望才能超越自卑。