潘金蓮有兩個(gè)丫鬟，一個(gè)換做龐春梅，一個(gè)喚作秋菊，而兩人在小說(shuō)中性格的對(duì)比由挺有意思。一是兩人同為丫鬟，即奴才，按理說(shuō)，奴才就該有奴才樣。奴才什么樣？大凡奴才，皆媚骨，奴顏媚骨，獻(xiàn)媚取寵，不惜犧牲自己的尊嚴(yán)，放低自己的身段，去取悅主子。我們看很多電視上的奴才，大凡這個(gè)樣子，溜須拍馬，阿諛?lè)畛?，鞍前馬后，絕對(duì)地奴才本色，當(dāng)然這也是奴才們求得生存的一個(gè)手段。中國(guó)人似乎都有一種奴性。這是魯迅先生說(shuō)的，因?yàn)橹袊?guó)人習(xí)慣成為一種“順民”，如孝順、溫順中，都帶有一個(gè)一個(gè)“順”字，似乎中國(guó)人不順這日子就沒(méi)法過(guò)下去了。
中國(guó)人做奴才的習(xí)慣由來(lái)已久，魯迅先生說(shuō)中國(guó)人處在兩種狀態(tài)當(dāng)中，一是當(dāng)?shù)蒙吓诺臓顟B(tài)，而是沒(méi)奴才做的狀態(tài)，奴性的根源在中國(guó)根深蒂固，如果不做順民，是要付出代價(jià)的。統(tǒng)治階層也以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去統(tǒng)治人民。我們的常委會(huì)希望最好的結(jié)果是一件事全票通過(guò)，沒(méi)有反對(duì)的聲音，事實(shí)上這樣的現(xiàn)象在很多領(lǐng)域都有，但是沒(méi)有反對(duì)的聲音真的好嗎？不見(jiàn)得。你越是以“順民”的標(biāo)準(zhǔn)去管理，出現(xiàn)的問(wèn)題就越多。我們中國(guó)的官員無(wú)論大小，整得都像人民的父母一般，自古至今都有“一方父母官”的說(shuō)法，他們高高在上，和布衣們相距甚遠(yuǎn)，與西方親民的官員相比，我們的官員少了很多人性化的成分，多了作威作福的成分。一直以來(lái)，我們一直是以“順民”的標(biāo)準(zhǔn)接受教育的，這種教育的結(jié)果就是，我們的創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足，我們不敢說(shuō)真話，我們不敢表達(dá)心里邊的正常需求，我們的個(gè)性在缺失，這又使得我們感到人人自危，不敢輕易越一步雷池，以致我們的性格中多了自私，少了公共意識(shí)，我們對(duì)自己的東西很珍惜，但是對(duì)公共的設(shè)施，公共場(chǎng)所，則是毫不留情地破壞或盜竊。人人自危，也人人自保，今天某人跌倒了，我扶你一程，明天你就將我告上了法庭，說(shuō)我故意將你推倒，做好事都能得到惡報(bào)，這是一種什么樣的邏輯，如果做好事都能這樣如此危險(xiǎn)的話，那我們以后對(duì)這樣的事就甭行動(dòng)了吧。事實(shí)上我對(duì)那些給別人的好行施以惡報(bào)的人是很深惡痛絕的，他違背不僅是自己的良心，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)不良風(fēng)氣的加劇，這樣的人不論從道德上講還是從人性上說(shuō)，皆為人渣一個(gè),而社會(huì)就此令人倍感冷漠。這是很?chē)?yán)重的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。
魯迅先生說(shuō)，中國(guó)人從來(lái)都沒(méi)有建立起獨(dú)立的人格，這是很犀利的。也是需要我們?nèi)シ此嫉?。為了滿足自己的那點(diǎn)欲望，卑躬屈膝，溜須拍馬，委曲求全，日本侵略的時(shí)候，我們有多少人跑去當(dāng)了漢奸，又有多少人幫著日本人打擊中國(guó)人，我們常罵日本人的可恨，但我們有去統(tǒng)計(jì)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)出了幾個(gè)漢奸嗎？欲望，還是欲望，欲望使我們失去了自己的民族性格，讓我們?cè)谡T惑之前毫無(wú)抵抗之力，人性之卑微，人性之渺小，由此體現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》中，林黛玉“寧為玉碎，不為瓦全”，讓我們感受到其性格當(dāng)中高尚的一面，這令我們很多人都自慚形穢。咱們接著說(shuō)龐春梅。
龐春梅這個(gè)人，雖然是個(gè)奴才，但生性高傲，帶有一種尊貴的氣質(zhì)，骨子里沒(méi)有半點(diǎn)奴顏媚骨，很聰明，善于取悅潘金蓮，而潘金蓮對(duì)她也情同姐妹，之所以這樣做，可能與西門(mén)府中潘金蓮勢(shì)單力薄有關(guān)，她也需要拉起自己的一支隊(duì)伍去與其他人抗衡，而龐春梅又是她唯一信得過(guò)的人，所以兩人常常是一條心。
西門(mén)慶收用了龐春梅，潘金蓮不僅不爭(zhēng)風(fēng)吃醋，還默許，當(dāng)然這也是潘金蓮博取西門(mén)慶歡心的一個(gè)方法，來(lái)確保自己的地位。而龐春梅也不狗仗人勢(shì)，不與潘金蓮爭(zhēng)寵，按理說(shuō)在西門(mén)府中，仗著西門(mén)慶，她完全可以有一個(gè)不錯(cuò)的地位，甚至超過(guò)其他妻妾，但龐春梅并未這么做，這正是她的高明之處。
有一回吳道士受邀來(lái)到西門(mén)府中給眾人算命，算到潘金蓮，吳道士說(shuō)潘金蓮命運(yùn)不濟(jì)，壽命將短，而潘金蓮卻說(shuō)，算得著命，算不著刑。說(shuō)是即便算得著幾時(shí)死去的，也算不到死去的方式，當(dāng)然這話有反抗的意味，說(shuō)明她要命運(yùn)掌握在自己的手中。自己掌握自己的命運(yùn)？這話放在當(dāng)時(shí)一個(gè)大戶人家的小妾身上，這會(huì)遭來(lái)厄運(yùn)的，當(dāng)然潘金蓮不敢明說(shuō)。
而吳道士當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)龐春梅站在邊上，氣質(zhì)不凡，以為這是西門(mén)慶家的大小姐，既然是大小姐，便得好好逢迎一番，大小姐嫁的對(duì)象無(wú)非是大戶人家的公子，因此說(shuō)龐春梅將來(lái)必成夫人，珠翠滿頭。眾人皆笑，吳月娘更是嘲諷道西門(mén)慶將來(lái)要做了官，要成為夫人的也必須是吳月娘啊，怎么也輪不到區(qū)區(qū)一個(gè)不起眼的丫鬟。當(dāng)然這里可以看出吳道士也并非是個(gè)能人，看人也有看走眼的時(shí)候。不過(guò)從側(cè)面反映了龐春梅氣質(zhì)確實(shí)與眾不同。
她與潘金蓮?fù)魂嚲€，自然對(duì)李瓶?jī)阂渤錆M了敵意，常常幫著潘金蓮打罵秋菊，與其他妻妾對(duì)罵。有兩件事很能反映她的性格。第一是有一回，西門(mén)慶請(qǐng)來(lái)了一個(gè)樂(lè)師，叫做李銘，這樂(lè)師恰好是老二李嬌兒的堂兄，叫到西門(mén)府，給四個(gè)丫鬟教授音樂(lè)，每個(gè)丫鬟學(xué)一種樂(lè)器，這李銘教授時(shí)，不免要手把手地教授，有一回，李銘站在龐春梅后面，低下身子，把手放在樂(lè)器上，不小心碰到了龐春梅的手，這龐春梅大叫起來(lái)，將李銘海罵了一頓，說(shuō)他手腳不干凈，下流，罵的李銘灰溜溜的，龐春梅還不罷休，還把他給趕走了，氣得這李嬌兒話都不敢說(shuō)一句，自此與李嬌兒留罪。這西門(mén)慶回來(lái)，聽(tīng)說(shuō)自己請(qǐng)的樂(lè)師被龐春梅給趕走了，也沒(méi)說(shuō)話，只是笑笑了事。第二件事是，老大吳月娘的親戚來(lái)做客，請(qǐng)來(lái)了郁大姐，一個(gè)眼瞎的說(shuō)書(shū)人，給自己的親戚說(shuō)書(shū)，恰好那天西門(mén)慶與吳月娘都不在家，龐春梅就徑直走到吳月娘房中，讓郁大姐到自己的房里給自己說(shuō)書(shū)，這郁大姐一聽(tīng)說(shuō)是個(gè)丫鬟，憑什么要給你說(shuō)書(shū)啊，便斷然拒絕了她，龐春梅就借機(jī)發(fā)揮，將郁大姐祖宗八代罵了個(gè)遍，滔滔不絕，各種淫蕩的難聽(tīng)的詞語(yǔ)都使出來(lái)了，氣得郁大姐那個(gè)囧啊，還將人人趕走了。龐春梅這么做，恰好也是幫著潘金蓮殺殺吳月娘的威風(fēng)。這吳月娘聽(tīng)說(shuō)了龐春梅這么一出，氣得直抓狂，但是又不敢出聲，只能忍氣吞聲，自此龐春梅得罪了吳月娘。我們看，西門(mén)慶請(qǐng)的人被龐春梅趕走了，西門(mén)慶沒(méi)有出聲，吳月娘請(qǐng)的人被龐春梅趕走了，吳月娘也沒(méi)有出聲，可見(jiàn)大戶中也是“揀軟的欺”。在這樣的大戶里，丫鬟只要表現(xiàn)的硬氣點(diǎn)，也能少受不少苦。得罪吳月娘，可不是小事，她處處都想借機(jī)除掉龐春梅。當(dāng)西門(mén)慶死后，吳月娘首先清理的便是龐春梅。
在西門(mén)慶死后，吳月娘讓龐春梅凈身出戶。什么叫“凈身出戶”？古代某府的丫鬟出嫁，府上都要給她置辦嫁妝，而凈身出戶就是什么也沒(méi)有，將其趕出家門(mén)口。賣(mài)給了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)守備官當(dāng)小妾。這守備也有夫人，但是她常年身體不好，病重臥床，家中大小事務(wù)，也均得龐春梅來(lái)管理，因此龐春梅成了府中地位舉足輕重的人物。不久，守備夫人害病死了，張守備便將龐春梅扶正，做了夫人，地位頗高，這正應(yīng)驗(yàn)了吳道士那句話。不久龐春梅給張守備生下一個(gè)兒子，進(jìn)一步鞏固了她在張府中的地位，而西門(mén)家族持續(xù)沒(méi)落，吳月娘早已沒(méi)有了昔日的風(fēng)光。
龐春梅也是一個(gè)重情重義的人，她很尊重潘金蓮，也很同情潘金蓮。在賣(mài)到守備府后，她極力勸說(shuō)張守備把潘金蓮買(mǎi)回來(lái)共同服侍張守備，但終究因?yàn)楦鞣N原因，潘金蓮還是慘死在武松手上。潘金蓮死后，暴尸街頭，慘不忍睹，還是龐春梅雇人給潘金蓮做了副棺材，并將她秘密安葬在了永福寺后面西門(mén)慶墓的附近，這事也只有龐春梅等少數(shù)幾個(gè)人知道。每年清明節(jié)，龐春梅還定時(shí)去給她祭奠上香。由此可見(jiàn)，龐春梅對(duì)潘金蓮確實(shí)是重情重義，這也是小說(shuō)中關(guān)于潘金蓮的一生中唯一讓人欣慰的一件事，至少她還有個(gè)好姐妹。
有一年的清明節(jié)，吳月娘等一干人去給西門(mén)慶上墳，突然寺院的的和尚跑過(guò)來(lái)說(shuō)守備夫人要過(guò)來(lái)給親人上墳，讓吳月娘她們躲到寺院的偏房當(dāng)中去，待守備夫人上墳離開(kāi)，再出來(lái)。這吳月娘也不知道守備夫人是哪個(gè)，突然有個(gè)人說(shuō)，這守備夫人就是龐春梅，她要祭奠的親人，莫非就是潘金蓮，這話一出，大家都吃了一驚。果不其然，守備夫人駕到，先是一干士兵開(kāi)道，前呼后擁的丫鬟和小廝，一時(shí)風(fēng)光無(wú)兩，而為首的正是龐春梅。龐春梅給潘金蓮上完墳，準(zhǔn)備要離開(kāi)，突然聽(tīng)見(jiàn)偏房里有人說(shuō)話，就問(wèn)這個(gè)方丈說(shuō)偏房里都是些什么人，方丈說(shuō)乃是西門(mén)府中來(lái)給西門(mén)慶上墳的，龐春梅當(dāng)即一聽(tīng)，立馬迎出吳月娘等一干人，還給吳月娘下跪向她問(wèn)好，這吳月娘聽(tīng)說(shuō)龐春梅如今這身份地位，早已羞愧不已，見(jiàn)龐春梅下跪，連忙制止，并說(shuō)不敢造次之類的。而龐春梅也真是大氣，在吳月娘面前不僅沒(méi)有羞辱她的意思，還聊起家常里短來(lái)，問(wèn)問(wèn)眾人近況如何。雖然以前吳月娘對(duì)她千般不是，但以龐春梅如今的“成就”，就足以讓吳月娘“悔之晚矣”了，根本沒(méi)必要對(duì)她施以言語(yǔ)上的嘲諷，這足以反映龐春梅大氣的一面。吳月娘一概過(guò)去對(duì)龐春梅的不屑、痛恨，還主動(dòng)要與龐春梅姐妹相稱，這是在是很戲劇性。當(dāng)然，畢竟今非昔比了嘛。念及舊情，龐春梅說(shuō)還要抽空“回家”去看看。這里我們仿佛看到了一個(gè)善良的大氣的忠心的不忘舊情的龐春梅的形象，令人對(duì)她有了些許好感。
龐春梅回到西門(mén)府，看到自己以前睡過(guò)的床，玩過(guò)的花園，觸景生情，不由地懷念起舊時(shí)的光景，看到潘金蓮的房間的那張床，提出要把它搬回去，這個(gè)細(xì)節(jié)再次體現(xiàn)了龐春梅對(duì)于主子的無(wú)比忠誠(chéng)。一個(gè)曾經(jīng)不可一世的大家族，就這樣一夜之間輝煌不再，多少令人唏噓不已。但天下不知又在重復(fù)著多少這樣的事呢！
“飽暖思人欲”，龐春梅在成為守備夫人后，便把陳經(jīng)濟(jì)接入府中，背著張守備與其私通，不僅如此，她還與張守備的家人私通，而最終的結(jié)果是死在了守備家人的身上，可以說(shuō)是縱欲而亡。龐春梅在西門(mén)府只是一個(gè)配角，她真正的角色是在當(dāng)上守備夫人之后，當(dāng)別人死的死，賣(mài)的賣(mài)，她成了絕對(duì)的主角。我們說(shuō)過(guò)，本書(shū)的名稱“金瓶梅”，梅，就是龐春梅，三大主角，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是旺盛的情欲。那么在西門(mén)慶家中做丫鬟的時(shí)候，她的確有很多的機(jī)會(huì)可以和西門(mén)慶滿足自己的情欲，為什么她沒(méi)有這么做呢？筆者覺(jué)得，龐春梅在西門(mén)府中的地位是丫鬟，處于被動(dòng)的地位，必須的時(shí)時(shí)刻刻維護(hù)自己的尊嚴(yán)，因此必須控制自己的欲望，這也是在府中生存下去的一種方式。但當(dāng)她成為守備夫人，意味著她的身份地位都已經(jīng)發(fā)生了變化，那么隨之而來(lái)的，就是生活方式和享樂(lè)方式的變化，而此時(shí)的龐春梅變得更加具有主動(dòng)性。人類的原始欲望一旦被激發(fā)，且有了足夠釋放的條件，那么它將以巨大的能量形式釋放出來(lái)。這不是僅僅針對(duì)龐春梅，而是一種普遍的現(xiàn)象。我們很多人在處于較低的一個(gè)財(cái)富水平，一個(gè)較低的地位的時(shí)候，和處于較高財(cái)富水平和較高地位的生活方式是很不一樣的，窮人與富人的生活方式享樂(lè)方式也是有很大差距的。鬼知道一個(gè)人取得較高的社會(huì)地位時(shí)他會(huì)做出些什么事情。欲望無(wú)止境，人性的欲望恰恰也反映了人類的卑微，人性的低姿態(tài)。
做個(gè)對(duì)比我們發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的四大人物，西門(mén)慶、李瓶?jī)?、潘金蓮、龐春梅，性格及其?fù)雜，且皆死于自己的欲望當(dāng)中，這四個(gè)人，皆為欲望之化身。這是一個(gè)怎樣沉重的話題。因?yàn)橛?，造成了一?chǎng)悲苦的人生，造成了四分五裂的生命，同時(shí)也造成了生氣蓬勃的人生。他們過(guò)得是如此艱辛，每天面對(duì)各種勾心斗角，爾虞我詐，這樣的生活有什么快樂(lè)可言；為了欲望，不惜拿別人的生命作為代價(jià)，踐踏生命尊嚴(yán)，這是我們倍感痛心疾首的；但對(duì)欲望的追求，也讓人生這場(chǎng)戲演得豐富多彩，生氣蓬勃。作者并未以道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量其筆下人物，甚至，還喜愛(ài)其筆下的人物，所以，才會(huì)賦予其生氣蓬勃的人生，這里恰恰體現(xiàn)了作家懷之乃佛家大慈大悲之心腸。而作者又將他筆下的四個(gè)人都處死了，恰恰是告誡我么要節(jié)制欲望，否則，必將死于欲望之中。但是，其筆下的很多人物，小人物，同樣是欲望的化身，甚至，對(duì)比這四個(gè)人有過(guò)之而無(wú)不及，他們卻活得好好的，還在世間繼續(xù)放縱著自己的欲望。他們死了也就死了，卻并未吸取這四個(gè)人的教訓(xùn)，是啊，每個(gè)人都在做著自己的事，有人死了，至多哭幾天哀悼幾聲，該干什么還干什么，這就是我們一直以來(lái)在干的事，這，也許就是人生吧。
