我們前兩天認(rèn)識了艾草，艾草為地之陽，艾又擅長找到水源，那么顯而易見，對于寒濕之證，用艾灸的方法很對癥，這點大家都是認(rèn)可的。
但是，熱癥，關(guān)于熱癥能不能灸，這個問題就復(fù)雜了，從古至今，醫(yī)家們也是各種爭論，至今尚沒有結(jié)論。
我們古代的醫(yī)家關(guān)于熱癥是否能灸，真的也是各持一說，從《傷寒論》開始，醫(yī)圣張仲景多次在書中提到“火逆”、“火害”，于是后人不敢妄動，謹(jǐn)遵其意。但是呢從《黃帝內(nèi)經(jīng)》又能找到不一樣的聲音，比如有“熱病二十九灸”的例證，“正反逆從”治則的指導(dǎo)，“火郁發(fā)之”的理論又在給熱癥能灸提供支撐。
這個并沒有對錯，都是人們摸索的路徑，我們可以從另一個角度來看待這個事情。
古時候的灸法呢，都是直接灸，就是把艾絨捏成米粒大小，點燃后直接在皮膚上燃盡，然后再放下一個艾絨，所以古時候都以“壯”來計數(shù)，就是看灸了多少個小米粒大小的艾絨，經(jīng)常要灸40-50壯。所以過去灸完了以后，皮膚是會很痛的，有的也是很容易化膿的，又稱為化膿灸。
但是現(xiàn)在呢，我們用的都是很柔和的方法，不論是用艾條點燃溫和灸還是用艾灸儀，都是不容易讓皮膚受傷的。就像過去眼睛肯定是禁灸的啊，眼皮燙傷了很危險，但是現(xiàn)代的艾灸儀來灸面部、眼睛，是完全沒有問題的。
所以使用艾灸的方法已經(jīng)發(fā)生了變化，我們不能用局限的眼光看待這個問題。所以熱癥用灸，應(yīng)該從灸法本身做探討。這也是周楣聲老先生在《灸繩》中的見解。
說了半天，什么是熱癥呢？簡單地說，從陰陽的角度來看，熱癥其實就是陽多了，陽多了又有兩種情況，一種情況是陽真的多了，這就是實熱證；還有一種情況是陰少了，顯得陽相對多了，這也叫虛熱證。
實熱證我們可以這么理解，就像是天氣非常非常熱，熱啊熱啊，熱到一定的程度會怎么樣，會下雨，下了雨，自然界的陰陽瞬間平衡了，人們會感覺非常舒服。那實熱證用灸法，所起到的作用就有點雷同于這個道理，其實是一個陰陽轉(zhuǎn)化的過程。
虛熱證怎么理解呢，就像是一條小河，水少了，水少了，我們再用灸法，不是會讓水更少么？但是有一點別忘了，我們用的都是陳艾，而不是新艾，陳艾的特點是艾火熱而不燥，溫而能潤，并不容易耗人津血。這時候我們怎么做呢，通過艾的溫通的作用，可以打開別的水源的通路啊，旁邊河流的水匯聚到這個水少的小河里，便能起到滋陰清熱的作用啦～
這兩個比喻呢，可能不是那么準(zhǔn)確，但是可以幫助我們來理解。
所以，我們現(xiàn)在知道了，熱癥，用現(xiàn)代柔和灸的方法，是可以嘗試的，并非禁忌，但是一定要注意的是灸量的大小以及穴位的排兵布陣，也就是說必須有辨證論治的過程。
