游南五臺記 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 是日，時值中秋佳節(jié)，天朗氣清，攜二三好友同游南五臺。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 南五臺去長安區(qū)約雙舍，秦嶺終南山之支脈也。山上有清涼、文殊、舍身、靈應、觀音五峰，故名五臺山。又因其位于秦之耀邑五臺山以南，遂得此名。昔人孟夫子詩云:“江山留勝跡，我輩復登臨?！蔽崞缴谜撸贿^讀書、游覽耳。而所流連忘返處，皆名山大川，寺廟道觀，博物館與藝術(shù)展之屬。南五臺自古為佛教名山與皇家避暑寺皆備，乃予之欣然神往之所。寺因山而建，寺得山之清幽，山得寺之空靈，此二者乎相得益彰。
? ? ? 始登臨，未幾，見一寺，略殘樸。寺內(nèi)有一側(cè)柏，徑約二尺，高聳入云。一僧至，告之此樹存世三千年矣。余不禁慨嘆，自封建迄今之世，其間亦不足三千年也。朝代更迭，多少帝王顯宦醉生夢死于長生不老之迷夢，然帝王將相亦皆凡膚俗體，已為陳跡。吾輩皆生之有涯，長壽者亦鮮能達期頤之年。人之于樹，猶朝菌之于蟪蛄，冥靈之于大椿。圖長生不老，皆虛妄也?！耙淮绻怅幰淮缃稹保扒Ы鹕⒈M還復來”，皆可作吾曹自勉之語也。
? ? ? ?南五臺內(nèi)，每到之處皆可見佛之造像也。寺內(nèi)香火繁盛，游覽者絡繹不絕，燒香拜佛者不可謂少矣。某之故鄉(xiāng)梅城，佛教禪宗發(fā)祥地也。有“小天竺”之美譽，有歌傳唱“佛教大事問黃梅”，其之于禪宗之地位可見一斑。至今仍有四祖寺、五祖寺、老祖寺、江心寺、六祖廟、釋迦多寶如來佛塔、高塔寺塔、四祖寺塔等禪宗文化勝跡。自古以來，文人騷客多來此游覽。佛寺空靈，禪香幽幽，蓋余所好游寺廟道觀之緣由也。然吾之興致，皆不在作揖拜佛，作“阿彌陀佛”喃喃耳。李贄有言:“穿衣吃飯即是人倫物理”，之于修禪禮佛，類相似也。作揖拜佛然香者，吾觀其未必有禪心也，此皆其外形也。修禪宜修于內(nèi)，修于尋常點滴之間也。
? ? ? ?山路崎嶇，更添幾分生趣。無既定之路線，任心性之馳騁。拾級而上，道之兩側(cè)草木葳蕤，蒼翠依舊。置身其中，予未察秋之至也，亦無蕭瑟凄涼之感。此乃造物之妙也。
? ? ? ?行至觀音臺，得見一開闊之平臺。游人或小憩或持相機拍照或駐足遠眺略有所思。莊子有言:“天地有大美而不言”，觀覽眼前之景致，吾篤信之。憑欄望，遠山綿延，不知其始其終也。云霧氤氳，此可謂人間至境也。云霧厚薄無定，變幻于瞬息之間。于綽約矇眬處可見山體之青翠，山景之奇秀。其美其妙，自然天成，恐非吾之筆墨可名狀一二也，亦恐非畫者所能描摹也。吾輩皆迷醉于其間，駐足觀賞，感嘆自然之神奇，不舍離去也。
? ? ?游畢南五臺，輒反，皆未覺登山之疲憊也。俄而，見一父抱一小兒，小兒手持一手機傳出斗地主之聲響。吾屬皆嘆息焉，有煞風景也。復前行，見一樹于夾縫中求生存，木石相融。樹因石愈顯其堅韌，石因樹而避風雨，此萬物運轉(zhuǎn)之機也。少頃，見道之兩旁橡果散布滿地，遂拾而啖之，不勝其苦澀而唾之，二友人皆笑之，余亦憨笑。余生于陽春三月，萬物復蘇之際，獵奇之心較之同齡者略重。長于鄉(xiāng)野，花草蟲魚皆為某幼年之玩伴。鄉(xiāng)野之物，倍感親切。時年已愈弱冠，予未覺獵奇之心大有折損矣。繼而前行，見二女子于道旁作佝僂狀，蓋采野棗也。余亦越欄而下，此棗之大小形狀圓潤如佛珠,異于余嘗見之棗。此棗酸而不甜,然實則有味。忽至一彩蝶,翩躚起舞駐于余之手背,久之不肯去也。余笑嘆此蝶不亦有緣于某乎。二友人皆笑曰:“然”。
? ? ? ?既而前行,二女子行于前,吾三者后。忽而一女子大呼:“蛇”,一友人大驚失色,余淡然笑之。憶及余五歲時,一日游于田間,見田坳處有一幼蛇,長不盈尺。吾掐其咽喉,納其余衣口。逮至家中,乃出,玩弄于股掌之間。吾母見,勸余放之,逆之。后于其口分其皮肉。蓋予其時年幼,尚不分善惡。越數(shù)年,始知其非乃有悔。友人愕然而嘆惋。余食其骨肉亦不可謂少矣。然某之所懼者,所惡者皆毛毛蟲、蠶等軟體爬行動物之類,二友人皆怪之,大笑。
? ? ? ?又前行,道之左側(cè)有一野柿林,其柿大小形狀亦迥乎余所見之柿,愈尖,鮮紅欲然,懸于支頭,若紅燈也。念及余之身軀短小,不可就也。無外物以助之,試三次而作罷。
? ? ? ?吾儕自未時徒行而下,申時乃至山腳,凡一時有半,共行約一舍。酉時反至校舍。
