1.闡明西方景觀攝影對(duì)中國(guó)當(dāng)代攝影的影響
在起初被問(wèn)到景觀攝影與風(fēng)景攝影有何區(qū)別時(shí)，我的第一反應(yīng)是風(fēng)景攝影應(yīng)該就是世界上的一些景色，而景觀包含的范圍應(yīng)該比風(fēng)景要小，但是隨著老師的講解我明白了:景觀的本身是種自然文化觀。
當(dāng)攝影剛剛來(lái)到中國(guó)后，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這個(gè)動(dòng)蕩社會(huì)，這起初有些“不懷好意”，但不可否認(rèn)當(dāng)時(shí)的攝影照片為后人提供了第一手的歷史影像資料，價(jià)值非凡。同時(shí)，照片的客觀性與寫(xiě)實(shí)性從根本上顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)圖像審美觀念，更對(duì)中國(guó)近代平面視覺(jué)藝術(shù)、圖像文化及其傳播奠定了基礎(chǔ)。攝影是人類(lèi)感官的延伸，1839年8月19日，攝影術(shù)正式誕生，隨后不久攝影即跟隨者戰(zhàn)爭(zhēng)的腳步來(lái)到中國(guó)，因此有人說(shuō)中國(guó)早期攝影史與晚清史是同步的。
2.中國(guó)景觀攝影師
張克純拍攝風(fēng)格冷靜而克制，那些荒野中遺留的人造物或遺棄物，工業(yè)化的廠房、廢棄的房屋、方陣排列的燈柱、冰上擱置的游船...這些荒敗粗糲的人造遺留物，有如自然造物般的偉岸與凝重。張克純的鏡頭中經(jīng)常出現(xiàn)現(xiàn)代工匠仿作的巨大佛頭，在粗陋的人工環(huán)境中，觀者又能感受到它們的莊嚴(yán)與肅穆。這種古與今、人造物與自然環(huán)境既荒誕又和諧的并存在一起景觀，平靜中隱藏著不安，是張克純影像最令筆者難忘的地方。
陳復(fù)禮是著名攝影家，當(dāng)今的國(guó)際攝影界中，并稱華夏影界“三老”，是一位屈指可數(shù)的風(fēng)云人物。
陳復(fù)禮大師將中國(guó)畫(huà)運(yùn)用空白和墨線來(lái)區(qū)分物體的方法融入攝影，在黑白攝影中，運(yùn)用單色來(lái)表現(xiàn)被拍攝物體的質(zhì)感和立體感，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)、虛實(shí)相間、藏露結(jié)合的精華。
從他的許多作品便可略見(jiàn)一斑。也許正是他走過(guò)一段異常艱苦、坎坷不平的生活道路，他的作品中流露著一種對(duì)勞苦大眾的同情、愛(ài)憐。
姚璐用攝影加中國(guó)古代繪畫(huà)的風(fēng)格，記錄下中國(guó)高速崛起的歷程，用作品歌頌了工業(yè)化出現(xiàn)的壯美景象，這些拍攝出來(lái)的影像，就是我們?cè)絹?lái)越幸福生活的記錄，姚璐不僅熱愛(ài)攝影，同時(shí)還非常熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，他在作品中，將攝影藝術(shù)和中國(guó)古代的水墨畫(huà)組合在一起，給人帶來(lái)一種視覺(jué)和心靈上的震撼。
姚璐的作品是運(yùn)用傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)的形式表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的面貌，中國(guó)在不斷的發(fā)展著，在不斷的建設(shè)過(guò)程中有許多東西產(chǎn)生同時(shí)也有許多東西消失了，那些“防塵布”覆蓋的土堆和垃圾是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。
他曾說(shuō):“在作品的風(fēng)格上，我主張維護(hù)畫(huà)面的美感，這其中包括畫(huà)面的構(gòu)圖、線條、疏密等等一切繪畫(huà)規(guī)律，一幅好的作品是由多方面因素構(gòu)成的，他應(yīng)該能體現(xiàn)出藝術(shù)家的修為和能力，一幅好的作品是有智慧的?！?/p>
感受與體會(huì):
在看了中國(guó)景觀攝影師與一些老師介紹的西方攝影師與他們的景觀作品后，我發(fā)現(xiàn)，所有好的作品拍攝都不是一蹴而就，而是需要通過(guò)后期的修改和拼湊完成的，有時(shí)候攝影師想要完成一幅好的作品，可能需要付出許多努力，有時(shí)候光找拍攝角度就要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間和精力，并且讓我更加進(jìn)一步的了解到了景觀的本身是種自然文化觀。
