先看一下前人對(duì)這篇文章的看法?！度碎g世》是一本記錄莊子思想的一部書籍。本書的中心是討論處世之道，既表述了莊子所主張的處人與自處的人生態(tài)度，也揭示出莊子處世的哲學(xué)觀點(diǎn)。全文可分為前后兩大部分，前一部分至“可不懼邪”，以下為后一部分。前一部分假托三個(gè)故事：孔子在顏回打算出仕衛(wèi)國時(shí)對(duì)他的談話，葉公子高將出使齊國時(shí)向孔子的求教，顏闔被請去做衛(wèi)太子師傅時(shí)向蘧伯玉的討教，以此來說明處世之難，不可不慎。怎樣才能應(yīng)付艱難的世事呢？《莊子》首先提出要“心齋”，即“虛以待物”。再則提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”，“心莫若和”。歸結(jié)到一點(diǎn)仍舊是“無己”。第二部分著力表達(dá)“無用”之為有用，用樹木不成材卻終享天年和支離疏形體不全卻避除了許多災(zāi)禍來比喻說明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知無用之用”，便是整個(gè)第二部分的結(jié)語。前后兩部分是互補(bǔ)的，世事艱難推出了“無用”之用的觀點(diǎn)，“無用”之用正是“虛以待物”的體現(xiàn)。“無用”之用充滿了辯證法，有用和無用是客觀的，但也是相對(duì)的，而且在特定環(huán)境里還會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

我們還是把視角換到茶道養(yǎng)生上面，從本篇中可以發(fā)現(xiàn)茶道養(yǎng)生的奧妙。

一，心齋與茶道養(yǎng)生

先看看莊子拖孔子之言說的“心齋”到底是什么？顏回曰：“吾無以進(jìn)矣，敢問其方?！敝倌嵩唬骸褒S，吾將語若！有心而為之，其易邪？易之者，暤天不宜?！鳖伝卦唬骸盎刂邑殻ú伙嬀撇蝗闳澱邤?shù)月矣。如此，則可以為齋乎？”曰：“是祭祀之齋，非心齋也。”回曰：“敢問心齋?！敝倌嵩唬骸叭粢恢?，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！毙凝S原來是虛，這個(gè)虛可不是一無所有，而是道積聚在一起，實(shí)際上就是道的運(yùn)行之處，那么可以理解為心齋。心齋才能達(dá)到認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)而有智慧認(rèn)識(shí)萬事萬物，當(dāng)然有修身治國之能了。同樣我們今天從中找到與茶道養(yǎng)生有關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系。并應(yīng)用到茶道養(yǎng)生的實(shí)踐中這才是對(duì)于今人養(yǎng)生的一個(gè)重要意思。

1，祭祀之齋與心齋

祭祀之齋按照現(xiàn)在來說就是吃素菜和不吃祭祀上要求不能吃的菜，按照規(guī)矩去吃，顏回認(rèn)為這是心齋，沒想到孔子說了這樣克制己身的方法不是心齋，是祭祀之齋。只是一個(gè)形式，不如內(nèi)心是不行的，所以說了心齋。那就要心志專一，不要用耳聽要用心聽，就像喝茶一樣，不是用嘴喝茶，要用心喝茶，不用心去思考，排除雜念，讓氣運(yùn)行，這個(gè)氣在道家或道教中很重要，他能感受到道，因?yàn)闅馐翘摰乃阅茏尩婪e聚在此，這氣在心中才能讓心虛，虛心之后道來，心齋才能形成。

后世道教對(duì)心齋有很多解釋，《云笈七簽》卷37《齋戒》部有“心齋”一節(jié)，說道：“《南華真經(jīng)》曰：顏淵問道于孔子?？鬃釉唬喝挲S戒，吾將告汝。顏淵曰：回貧，唯不飲酒，不茹葷久矣。孔子曰：是祭祀之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽而以心聽，無以心聽而以氣聽。汝于汝心，除嗜欲也。澡雪汝精神，去穢累也。掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無欲則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志”。

對(duì)于茶道養(yǎng)生方面來說，那就是用嘴喝茶與用心喝茶。

1，用嘴喝茶

用嘴喝茶就好比是祭祀之齋，有很多朋友對(duì)喝茶非常講究，用的喝茶的器具也非常的講究，那么喝茶的時(shí)候就會(huì)時(shí)刻關(guān)注自己茶杯中的茶湯的色香味，為了體會(huì)茶湯的色香味而常常陷入深思和辯論當(dāng)中。有的朋友愛茶如命，寧可不吃飯不可不喝茶。傳說清代乾隆皇帝就是這么一個(gè)典型，說“君不可一日無茶也”。宋代宋徽宗更是有過之無不及，宋徽宗非常注重養(yǎng)生，而且喜歡藝術(shù)，所以因?yàn)椤百F難得之貨”，身邊出現(xiàn)了很多腐敗的官員，目的就是滿足宋徽宗的需求，把老百姓需求置之不問，最終養(yǎng)生沒有養(yǎng)成，自己和兒子都被擄掠到異國他鄉(xiāng)最終客死。中國歷史上的皇帝不僅愛喝茶，更善于品茶，舉國家之力審評(píng)泡茶用水，最終乾隆皇帝居然證明北京玉泉山的泉水是天下第一泉，雖然乾隆皇帝壽命還算長，但比起更多長壽的人，他也沒有超過九十，并且他之后整個(gè)國家開始?jí)勖鼫p短，江河日趨其下了。

這些就是典型的用嘴喝茶的代表，不僅在中國歷史的高層，連老百姓也是這樣爭先效仿。不僅古人如此，現(xiàn)代的茶人更是以古為傲，效仿還來不及。只是從古至今大家喝茶只用嘴來喝，所以流傳下來真正的茶人壽命并不是很長，甚至沒有道教人物壽命長，這說明了茶人只是用嘴喝茶，沒喝到茶道的精髓，所以不能進(jìn)步，養(yǎng)生結(jié)果不是最高境界。

用嘴喝茶如同祭祀之齋一樣，內(nèi)心不能清凈下來，不能虛靜，天道不能積聚內(nèi)心，不能運(yùn)行內(nèi)心，心志不能專一，心神不定，那么這喝茶就沒有用，只是在外在肉體上克制己身，修身而矣，并不能養(yǎng)性。茶道修身養(yǎng)性是茶以修身，道來養(yǎng)性。用嘴喝茶只是茶以修身，因?yàn)闆]有用道來養(yǎng)性，所以茶以修身的功效大減。所以我們今天要想到道茶道修身養(yǎng)性的功效，必須從用心喝茶開心，這樣才能有所進(jìn)步，進(jìn)而達(dá)到最高境界。

2，用心喝茶

用心喝茶就是心齋。喝肉體的茶只是清理肉體的感覺垃圾，那么內(nèi)心的垃圾要想清理掉，必須得喝心靈的茶。

我把茶分為兩杯。一杯是看得見的物質(zhì)的茶，我叫做肉體的茶，簡稱肉茶。另一杯水看不見的保健心靈或者靈魂的茶，我叫做心靈或靈魂的茶，簡稱靈茶。肉體的茶是樹葉上采摘下來做成的，可以喝進(jìn)我們?nèi)怏w里面保健我們?nèi)怏w的健康。心靈的茶是從天上而來的天道在茶上的展示，可以進(jìn)入我們的內(nèi)心，保健我們的心靈健康。這兩種茶喝的放松不一樣，肉體的茶需要用嘴喝，心靈的茶需要用心來喝。

肉體的茶我們怎么喝到呢？必須得有人做出來并泡出來給我們我們才能喝到。心靈的茶，是上天用天道已經(jīng)做好了，并且賜給與天道合一的有真知的真人，他來泡出來給我們喝，實(shí)際是心靈的茶需要我們用耳朵聽，然后用心感悟，除去自己的想法，把茶道的精神融入自己內(nèi)心，這樣改變自己的內(nèi)心，讓茶道清楚自己內(nèi)心的污穢，這樣你的心志就會(huì)清凈，就會(huì)專一起來，這樣才能與茶道合一，與天道合一，這樣才能達(dá)到最高的養(yǎng)生狀態(tài)。所以道家講究無為，不是不做，而是做減法，讓自己順應(yīng)天道而做，這才是大做。從茶道養(yǎng)生角度來說就是，你需要靜下心來用嘴喝茶的同時(shí)，更應(yīng)該去找到真正領(lǐng)悟茶道精神的人去學(xué)習(xí)，也就是去他那里喝靈茶。

誰能泡出心靈的茶呢？要想泡出心靈的茶，必須自己內(nèi)心得有靈茶，自己有了自然而然就能流露出來靈茶，自然而然能夠滋潤干渴的心田。

這就是天人合一的茶道之真人，不是刻意出來的。莊子在《刻意》篇列舉了當(dāng)時(shí)社會(huì)推崇的五種人：“山谷之士”“非世之人”“平世之人”“教誨之人”“朝廷之士”“尊主強(qiáng)國之人”“江海之士”“避世之士”“道引之士”“養(yǎng)形之人”。這些人都不是莊子的理想人格。最后莊子也表達(dá)了自己的看法“若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之。此天地之道，圣人之德也?！边@種不刻意的思想有點(diǎn)類似佛家當(dāng)中禪宗初祖達(dá)摩大師對(duì)梁武帝的一番言論。梁武帝接待從天竺而來傳法的達(dá)摩大師，見面就很著急的問修行佛家的問題。大概是這樣的意思，他問達(dá)摩：“你看我們修建了這么多寺廟，造了這么多佛像，我有何功德？”本希望達(dá)摩給點(diǎn)稱贊的認(rèn)同意見，但是達(dá)摩沒說好話和奉承的話，對(duì)他實(shí)話實(shí)說：“沒有一點(diǎn)功德”。這就是莊子所說的不要刻意為了做而做，要為了順應(yīng)天道而做，這樣功到自然成。

要想真正達(dá)到茶道養(yǎng)生的境界也是如此。找到一個(gè)不刻意的茶道之真人何其艱難啊！喝到肉體保健養(yǎng)生的茶很簡單，但要想喝到心靈保健養(yǎng)生的靈茶何其難??！

不是刻意而做，不是刻意養(yǎng)生，而是目的擺正確了。茶道養(yǎng)生的目的不是簡單的喝好茶，而是給我們一個(gè)順應(yīng)天道追求題啊道而生活的全方位的生活之道。一杯茶能指導(dǎo)我們的一生，這中間靠的不是肉體的茶，更多的是靈茶的功效。

我們需要像道家那樣，永遠(yuǎn)虛心學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)追求永恒的能創(chuàng)生生命的天道，遇不到好的老師怎么辦？那就要立正確的心志了，不要為了喝茶養(yǎng)生而喝茶，而是為了順應(yīng)天道喝到靈茶，達(dá)到天人合一的境界才是目的，有這樣的心志必能感動(dòng)上天，把明白茶道之精神的真人放在你身邊讓你能夠遇到。