“中國二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結?！?/b>

因為我們的帝國在體制上實施中央集權，其精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘。

道德至高無上，它不僅可以指導行政，而且可以代替行政。

因為剛剛接觸到法律，連門檻都沒摸著，對法律的一切問題，較有興趣，但又一無所知，索性抓住這個時間，思索思索，法律與道德。

“道德不能代替技術，尤不可代替法律，但是從沒有說道德可以全部不要，只是道德的觀點應當遠大。凡能先用法律及技術解決的問題，不要先就扯上了一個道德問題。因為道德是一切意義的根源，不能分割，也不便妥協(xié)?！?br>

法律,作為統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),是國家用于調整社會關系的統(tǒng)治工具。然而,法律制度除了具有鮮明的階級性外,也和道德等規(guī)范一樣,深受民族傳統(tǒng)倫理道德的影響,從而呈現(xiàn)出法制與道德的交融和博弈。

明朝卻因文官集團獨大之因，傳統(tǒng)道德代替法制。封建社會是禮治社會而非法治社會,文官集團無疑成為這種禮治社會的中堅力量。他們表面宣揚仁義道德,實際卻拋棄這種軟約束不顧,不斷地擴張個人欲望。

無論是文官集團的選拔，還是“新儒學”的發(fā)展，亦或是政治制度的弊端，都致使道德取代法律。

儒學所謂道德，也所謂“宗教”之用。

因而，法治必行，德治亦隨行。