文·段宏剛
我們生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，免不了要跟形形色色的人打交道。社會(huì)和人性的復(fù)雜程度超過(guò)了我們的想象，許多人交過(guò)多次“學(xué)費(fèi)”之后，方可明白“吃一塹長(zhǎng)一智”的道理，當(dāng)下次在遇到同類(lèi)人物和事件時(shí)，才能做到游刃有余。
怎樣為人處世？如何識(shí)人？實(shí)際上，老祖宗早就總結(jié)出許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，并以簡(jiǎn)潔凝練、通俗易懂的俗語(yǔ)形式，告訴人們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。
古人通過(guò)觀察人的面部特征來(lái)識(shí)人的學(xué)問(wèn)，俗稱(chēng)“面相學(xué)”，也叫“識(shí)人術(shù)”，在中國(guó)、古希臘、古印度等地的民間廣為流傳，東西方的文獻(xiàn)里都有大量記載。面相學(xué)在中國(guó)屬于“易學(xué)·相學(xué)”的一個(gè)分支。
關(guān)于闡述人的本性，或者識(shí)人的俗語(yǔ)很多。
比如：知人知面不知心。說(shuō)明在人際交往里，最難以捉摸不透的就是人心。
再如：兩腮無(wú)肉不可交，面露橫肉是狠人。牛怕陰陽(yáng)角，人怕吊斜眼。等等，都是古人依靠自己的觀察和智慧，總結(jié)出來(lái)的識(shí)人之術(shù)。
曾國(guó)藩也說(shuō)：寧可不識(shí)字，不可不識(shí)人。說(shuō)明一個(gè)人在人際交往中，哪怕不識(shí)字，也要具備辨別人心的能力，一定要明白什么人可交，什么人不可交。否則，會(huì)讓自己后悔莫及。
許多人東窗事發(fā)，除了無(wú)法掌控自己的欲望之外，還跟自己交友不慎有很大關(guān)系。
本文要講的俗語(yǔ)“鷹鉤鼻子三角眼，不是自己要躲遠(yuǎn)”，同樣是一句廣為流傳的關(guān)于識(shí)人的俗語(yǔ)。
這句俗話的字面意思很簡(jiǎn)單，但為什么要這樣說(shuō)呢？
字面意思為，如果在生活中遇到鷹鉤鼻子或者三角眼面相的人，一定要遠(yuǎn)離。這里所說(shuō)的遠(yuǎn)離，是指不要跟這樣的人深交。
下面，我們來(lái)看看具有這些特征的人長(zhǎng)什么樣。
一，鷹鉤鼻
鼻子和眼睛是人的五官中最重要的兩個(gè)面相，民間把鼻子稱(chēng)作面相的“審辨官”，眼睛被稱(chēng)為面相的“監(jiān)察官”。
“鷹鉤鼻”又叫結(jié)節(jié)鼻，其特征是鼻梁的中上端隆起，鼻尖有點(diǎn)下勾，如同鉤子，像鷹的喙一樣。國(guó)外把鷹鉤鼻稱(chēng)作猶太鼻。
鷹鉤鼻的鼻梁骨部寬敞，形似駝峰或結(jié)節(jié)狀凸起，鼻頭長(zhǎng)并往下彎折，鼻尖少肉，這樣的鼻子不符合人們的主流審美，對(duì)臉部的美觀大方有相當(dāng)程度地?fù)p害，因此，不論東西方人，對(duì)這種鼻子的評(píng)價(jià)都不高。
跟鷹鉤鼻有關(guān)的俗話，評(píng)價(jià)幾乎都是負(fù)面的。比如：
“鷹鼻鷂眼不可交，歪頸殺人不用刀”，
“勾勾鼻子鷂子眼，一路同行三分險(xiǎn)”。
“鼻如鷹嘴，啄人心髓”。等等。
傳統(tǒng)文化里，人們普遍認(rèn)為“準(zhǔn)頭圓，鼻孔不仰不漏”，這樣的鼻子才符合大眾的審美觀。古代的文學(xué)作品，在描述鼻子時(shí)，常用“隆準(zhǔn)”、“鼻如懸膽”來(lái)形容，意思為鼻子挺拔而直，并暗示這樣的人為人正直。比如，《說(shuō)岳傳》里，對(duì)岳飛鼻子的描述是“鼻直口方”。
受傳統(tǒng)文化的影響，從審美還是寓意來(lái)看，人們普遍認(rèn)為長(zhǎng)有“鷹鉤鼻”是一種不好的象征。
古人認(rèn)為，長(zhǎng)有鷹鉤鼻的人，內(nèi)心的想法往往與他人不同，他們城府極深，報(bào)復(fù)心強(qiáng)，內(nèi)心冷酷自私，做事常常以自我為中心，非常在意個(gè)人的得失。
西方的卡通片里，性格奸詐陰險(xiǎn)的女巫也長(zhǎng)有這種鼻子。
民間傳說(shuō)，鷹鉤鼻的人內(nèi)心狠毒，對(duì)他人對(duì)自己都很狠毒。這些個(gè)性如果用在事業(yè)上，反而能促進(jìn)事業(yè)的進(jìn)展。
這些說(shuō)法究竟有沒(méi)有道理？畢竟，這種說(shuō)法只是古人從生活中觀察得出的結(jié)論，由于古人在思想認(rèn)識(shí)和研究方式上的單調(diào)性和局限性，他們所得出的結(jié)論，也不具有普遍性。作為現(xiàn)代人，一定要有自己的主見(jiàn)。
二，三角眼
眼睛是心靈的窗口，所謂“三角眼”，顧名思義，就是指人的眼尾略微下垂，上眼瞼呈一直線，在下方淚堂處形成斜尖，整體看如同一個(gè)倒三角形。
人出現(xiàn)三角眼的情況有兩種，極少數(shù)是天生的三角眼，大多數(shù)是后天形成，是由于人的年歲漸長(zhǎng)，眼部周?chē)钠つw因?yàn)樗沙诙纬闪巳茄郏@是一種很自然的生理現(xiàn)象。
俗話“鷹鉤鼻子三角眼，不是自己要躲遠(yuǎn)”所講的三角眼，當(dāng)然是指天生的情況。
名著《紅樓夢(mèng)》里對(duì)王熙鳳的描述是：一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉。
王熙鳳年輕美貌，她的雙眼是丹鳳眼和三角眼的合體。當(dāng)然，她的三角眼是自然生成，跟年齡衰老無(wú)關(guān)。
曾國(guó)藩在《冰鑒》里說(shuō)道：丹鳳眼的女子，大多天資聰慧，大部分是“女中豪杰”。
如果用這種說(shuō)法來(lái)參照王熙鳳，就可以發(fā)現(xiàn)，王熙鳳正是如此，她的膽識(shí)和智慧都比常人突出。
古代的相書(shū)說(shuō)道：“婦人三角眼，其殺親夫”。
在古人眼里，長(zhǎng)有三角眼的人，大多具有敏感多疑、冷酷無(wú)情、心狠手辣、有仇必報(bào)的特性，反觀王熙鳳，跟這些都沾邊。
三角眼之所以不受人們的待見(jiàn)，是因?yàn)榘讶茄鄹叩难劬Τ渡狭岁P(guān)系。因?yàn)樯叩难劬褪侨茄?，蛇是讓人們毛骨悚然的冷血?jiǎng)游?，?duì)長(zhǎng)有三角眼的人，人們自然就認(rèn)為具有蛇的特性。
當(dāng)然，這種說(shuō)法帶有古人很深的偏見(jiàn)和局限，比較片面，現(xiàn)代人不必信以為真。
三，鷹鉤鼻子三角眼，不是自己要躲遠(yuǎn)。
既然鷹鉤鼻和三角眼都是古人的片面之詞，那么，為什么要遠(yuǎn)離這些人呢？后人給出了三種解釋。
其一，鷹鉤鼻和三角眼因?yàn)槔饨欠置?，不符合古人的審美，在古人眼里，珠圓玉潤(rùn)、端正和善的面相，才符合大眾的審美觀。
其二，鷹鉤鼻和三角眼的人，在生活中并不常見(jiàn)，他們的長(zhǎng)相反常，被當(dāng)作異類(lèi)來(lái)看待。
其三，鷹鉤鼻和三角眼，對(duì)應(yīng)自然界里的鷹和蛇，這兩種動(dòng)物生性冷血?dú)埧?，人?lèi)對(duì)它們沒(méi)有好感。
然而，人不可貌相，以貌取人不可取，一個(gè)人的面相并不能等同于一個(gè)人的為人，孔子曾說(shuō)：以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。
古人之所以這樣說(shuō)，言下之意不是讓人們對(duì)那些長(zhǎng)著鷹鉤鼻、三角眼的人敬而遠(yuǎn)之，而是要遠(yuǎn)離那些心狠手辣、有仇必報(bào)的人。
這些俗語(yǔ)闡述的道理，畢竟是古人在有限的觀察和認(rèn)知中，總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，帶有一定的片面性，有些甚至有夸大的成分，有些則對(duì)現(xiàn)代人的生活有一定的指導(dǎo)作用。對(duì)于這些，我們不能否定古人的智慧，也不能全盤(pán)接受，要以科學(xué)的態(tài)度來(lái)審視。
