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今天接著聊《道德經(jīng)》第三十九章，我們聊到幾乎《道德經(jīng)》要講了一半了，一共八十一章，我們講了三十九章了，今天聊最后幾句話。
在這一章里邊，老子前面講，先講了一種悟道以后或者按“道”做事的境界，講了一種拿天、地、神來(lái)做比方，最終講的是侯王得一以為天下正，所以最后落到是侯王——領(lǐng)導(dǎo)者，前面那邊全是虛設(shè)，就是點(diǎn)一下而已，從這些能看出什么？老子《道德經(jīng)》到底是給誰(shuí)寫的？它里面，天地、神、谷，然后就是領(lǐng)導(dǎo)者，所以《道德經(jīng)》我的觀點(diǎn)，它就是給領(lǐng)導(dǎo)者寫的《領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)培訓(xùn)手冊(cè)》。然后老子說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者按照“道”做事，你就會(huì)作為天下的領(lǐng)導(dǎo)者，但是您作為天下的領(lǐng)導(dǎo)者你不要整天想著這個(gè)目標(biāo)，我為了做天下的領(lǐng)導(dǎo)者，去為大眾謀福利，這就錯(cuò)了，你不要想著它，你要忘記它。所以老子打比方，天那么清，沒(méi)總想著我要清，自己不知道自己清，但是它清了；地平靜，自己不知道自己平靜，就是這么平靜，所以忘記這個(gè)目的，忘記目標(biāo)，老子認(rèn)為為大家行善，利益眾生，不要想回報(bào)，想回報(bào)境界就下來(lái)了。所以“道”需要拿捏這個(gè)境界、拿捏的分寸，就是我為大家做好事會(huì)有回報(bào)，但是我不是為這回報(bào)去做的，我們要忘記這個(gè)回報(bào)，這就是“道”的思維方式。
然后老子接著講，你所達(dá)到的目標(biāo)你看著很高，但那只是個(gè)結(jié)果而已，實(shí)際上大量的基礎(chǔ)工作，才是真正的根基。所以老子說(shuō)你們所認(rèn)為的“貴”，其實(shí)是以大量的你所認(rèn)為的那個(gè)“賤”為根本的。您所謂的低微、細(xì)碎的工作，那才是根本。你所說(shuō)的“高”，那是以你大量的工作為基礎(chǔ)的。所謂高低貴賤都是人為的區(qū)分，真正我們所崇尚的高、貴，其實(shí)都是結(jié)果，都是外在表現(xiàn)。真正里面內(nèi)核是低和賤。
老子接著講，“夫是以侯王自謂孤寡不谷?！笔裁匆馑?？這些侯王——領(lǐng)導(dǎo)者，過(guò)去的領(lǐng)導(dǎo)者自己稱呼自己叫“孤寡不谷?！贝蠹乙幌?，這我們了解，我們小時(shí)候聽(tīng)評(píng)書(shū)，都聽(tīng)過(guò)過(guò)去的皇上、國(guó)君一說(shuō)話都是孤家寡人，孤家怎么樣，寡人如何？愛(ài)卿，寡人很想怎么，孤家寡人。“不谷”是什么？也是說(shuō)自己不好的，“孤”是什么？孤是沒(méi)有父母，孤兒這叫孤，“寡”是什么？寡是死了老伴，特指女士死去了丈夫。“寡”這個(gè)字最早指的是分東西分的少?！肮鹿选敝傅亩际窃诩依锩嫒丝诓荒軠慅R，有人去世，留下你自己一個(gè)人，也就是說(shuō)這家庭不是幸福的，所以叫“孤寡”。后世引申有人說(shuō)“寡”是指寡德之人，德太少了，這是后來(lái)引申的，實(shí)際最早的時(shí)候就是指家里面人去世了，就剩你孤零零一個(gè)人。這個(gè)家肯定是不幸福的。所以這些君主就把自己稱之為不幸福的。
“不谷”是什么意思？“不谷”的基礎(chǔ)意思就是你吃不了東西了。谷是糧食，吃不了東西了。比如說(shuō)病的很重，中醫(yī)一看估計(jì)到下個(gè)月，有可能下個(gè)月的糧食他可能就吃不到了，就是他到下個(gè)月就已經(jīng)走了，吃不到下個(gè)月的糧食了。過(guò)去在《左傳》里面有這么一個(gè)故事，晉景公，就是晉國(guó)的國(guó)君，夢(mèng)到一個(gè)鬼，頭發(fā)披到地上，在那拍著胸脯在那跳，說(shuō)你殺了我的孫子，不義，所以我已經(jīng)向上天匯報(bào)了。把大門給砸壞了，然后就跳進(jìn)這個(gè)臥室來(lái)了，晉景公在夢(mèng)里就嚇壞了，就往屋里面跑，然后鬼又把屋子的門砸壞了，跑進(jìn)來(lái)，晉景公一下醒了，醒了以后，就招了一個(gè)巫師，叫桑田巫，然后他就把這個(gè)夢(mèng)對(duì)巫師講了，這個(gè)夢(mèng)你給我解一解，怎么回事？
巫師說(shuō)：“不食新矣”，就是吃不到新的糧食。這就是“不谷”。秋天的麥子下來(lái)以后你吃不到了，結(jié)果晉景公真的病了，病了之后向秦國(guó)求救，秦國(guó)國(guó)君派醫(yī)緩為之，就是來(lái)治病，醫(yī)緩在中醫(yī)史上特別著名的一個(gè)人，醫(yī)緩名字叫緩，職位是醫(yī)，是專門看病的醫(yī)官。他沒(méi)到的時(shí)候，晉景公就做個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)倆小孩，倆小孩正在商量事兒，倆小男孩就說(shuō)，馬上來(lái)的是名醫(yī)、良醫(yī)，他會(huì)傷害我們，往哪兒逃呢？咱們要逃，其中一個(gè)小孩說(shuō)“居肓之上，膏之下?！边@地方高肓之間，藥也達(dá)不到那，估計(jì)藏這兒沒(méi)事，然后他夢(mèng)醒了，結(jié)果醫(yī)緩，這個(gè)著名的中醫(yī)來(lái)了以后，給他一診脈一看病，說(shuō)你的病我可能治不了了，你的病在肓之上，膏之下，我攻不到，藥力又達(dá)不到那去，我覺(jué)得真治不了，晉景公說(shuō)你真是良醫(yī)，跟我做夢(mèng)里面說(shuō)的一樣，所以打這兒以后，這個(gè)病就變成一個(gè)代名詞叫“二豎”。兩個(gè)小孩“二豎子”。這是古代疾病的代名詞。
結(jié)果晉景公給他送了很多禮物，把他給送回去了，因?yàn)檫@人診斷的正確，但是治不了我那是命，結(jié)果等到麥子下來(lái)的時(shí)候，大家獻(xiàn)麥子，把麥子做好了，這晉景公還是殘暴之人，他一看我這不能吃到新的麥子了嗎？就把桑田巫給詔來(lái)了，算命算得不準(zhǔn)，麥子拿上來(lái)已經(jīng)準(zhǔn)備吃了，就把巫師給殺了，剛要吃的時(shí)候突然覺(jué)得肚子脹，肚子疼上廁所，到廁所以后，我估計(jì)晉景公的廁所是個(gè)腐敗工程，質(zhì)量不怎么樣，他上廁所往那板上一踏，板兒塌了，結(jié)果晉景公就掉到廁所里面死了。
這個(gè)故事里面的不食新的米就跟《道德經(jīng)》里面的“不谷”是一樣的，“不谷”就是你吃不到新的糧食了，這個(gè)人馬上就要死了。后世也有人這么解釋，“不谷”是稻子不灌漿了，不飽滿了，叫“不谷”。所以比喻成沒(méi)有后代，我覺(jué)得這也是一種引申的說(shuō)法。實(shí)際“不谷”的字面意思就是這個(gè)人吃不了飯、吃不著飯，要死了。為什么侯王會(huì)沒(méi)事就說(shuō)自己“孤寡不谷”呢？正常當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該說(shuō)我要光榮、偉大、宇宙的統(tǒng)帥，應(yīng)該這么講，其實(shí)這么講恰恰是反了。
老子說(shuō)是因?yàn)槟銥槔习傩兆鍪?，所以老百姓推舉你做領(lǐng)導(dǎo)，但是你要忘記自己做領(lǐng)導(dǎo)了、位置高了這種事，因?yàn)槟鞘墙Y(jié)果。真正要做到是為老百姓去做事，別去管那個(gè)結(jié)果，可是我們?nèi)耸嵌加腥觞c(diǎn)的，恰恰在我們位置上來(lái)以后，我們?nèi)菀兹ヅ蛎?，容易去虛幻的認(rèn)為我就是這么了不起，我就是宇宙的統(tǒng)帥，我說(shuō)的話就是全部人都應(yīng)該聽(tīng)的，我的位置就是高的。各位，壞了，您就會(huì)膨脹，您就會(huì)犯錯(cuò)誤，您就會(huì)忘記我到底是為什么做事的？所以您會(huì)犯錯(cuò)誤的，您會(huì)傷害百姓的利益的。所以過(guò)去這些領(lǐng)導(dǎo)者，明白這些道理，這事不是老子講的，老子說(shuō)你們要自己稱自己“孤寡不谷”。不是這樣。而是之前的領(lǐng)導(dǎo)者就這么做的，老子只是把它總結(jié)出來(lái)了，所以我說(shuō)什么？這些東西并不完全是老子寫的，是老子總結(jié)了當(dāng)時(shí)上古時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者的優(yōu)秀的這些法則。老子把這些法則總結(jié)出來(lái)寫成了《道德經(jīng)》，所以之前這些經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)有了。
為什么之前這些國(guó)君、領(lǐng)導(dǎo)者要用人類最倒霉的事來(lái)說(shuō)自己？就是隨時(shí)提醒自己，不要覺(jué)得自己太高，所以用人生中最倒霉的事來(lái)做自己的稱謂。正好反著人性來(lái)的，我的人性容易膨脹，我隨時(shí)要提醒下自己，所以這是一種態(tài)度，這種態(tài)度明顯比那種當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)之后我是宇宙的統(tǒng)帥，要比那種領(lǐng)導(dǎo)者不知道高明多少倍，您別小瞧這種隨時(shí)的提醒，有的時(shí)候這種提醒是有用的，比不提醒就強(qiáng)。后世的國(guó)君、皇帝們也都延用了這種做法，都稱自己為孤家寡人，但是非常遺憾的是，后世這種事是流于形式的居多，真正讀懂《道德經(jīng)》里面這種思想的人很少，所以皇帝是良莠不齊。
有的朋友問(wèn)，老百姓學(xué)這有什么用？您講的好像都是給國(guó)君講的東西，我們老百姓學(xué)完了出去不能跟同事們一說(shuō)話就孤家、寡人如何，大家一看您這是不是《甄嬛傳》看多了？我們學(xué)的是這種態(tài)度，所以學(xué)國(guó)學(xué)千萬(wàn)別教條，您說(shuō)那我就謙虛唄，我說(shuō)管我媳婦叫賤內(nèi)，我跟別人說(shuō)賤內(nèi)如何如何，然后一說(shuō)我就不才如何如何，酸死了，不用這樣。您做人態(tài)度這樣就行，您為大家做了好事了，大家推舉您了，別把自己抬太高，自己放低自己一點(diǎn)，微不足道、隨緣，這個(gè)態(tài)度就對(duì)了，當(dāng)您慢慢的做到領(lǐng)導(dǎo)職位了，這個(gè)時(shí)候你要知道你是為大家做事、服務(wù)，然后大家才來(lái)支持您、成就您的。所以這時(shí)候別把自己抬到太高了，比如我是董事長(zhǎng)，了不得了，所以我要配個(gè)秘書(shū)，我到那兒吃飯一定要先安排好，把菜點(diǎn)好，我喜歡的菜點(diǎn)好，把車位給我留出來(lái)，我要一路順暢到那，然后我就吃飯，因?yàn)槲沂穷I(lǐng)導(dǎo)，這就錯(cuò)了。
我給大家講，前面我講了，蘇州有個(gè)固锝電子，老總叫吳念博，吳念博學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)以后，他用國(guó)學(xué)思想來(lái)管理企業(yè)，所以他在企業(yè)里面，自己身先士卒先做，每天早晨，但凡吳總在企業(yè)的時(shí)候，他一定在廠子門口迎接大家上班，而且是90度鞠躬迎接大家，過(guò)中秋節(jié)的時(shí)候，他為2000多名員工90度鞠躬，送上自己的慰問(wèn)金，2000多個(gè)員工都90度鞠躬，見(jiàn)到誰(shuí)都說(shuō)你好你好，90度鞠躬，見(jiàn)到我羅博士好，90度鞠躬，我都不好意思，年齡比我大，我也趕快鞠躬，比人還鞠得深。
有些人問(wèn)我，吳念愽吳總是不是韓國(guó)人？我說(shuō)不是，是中國(guó)人，人家就是身先士卒去做，把自己位置放低，所以員工見(jiàn)到他特別尊敬，這種尊敬比你擺譜把自己抬多高那種尊敬要真誠(chéng)得多，所以這個(gè)企業(yè)、國(guó)學(xué)文化普及的特別好，這個(gè)企業(yè)是我們的榜樣，這是領(lǐng)導(dǎo)者把自己位置放低，這種狀態(tài)才真正的與道的原則符合，所以這是今天這句話的含義。
后面老子講了一句“此其賤之本歟，非也”。就是說(shuō)真的這些帝王、侯王們把自己說(shuō)的一無(wú)是處，說(shuō)自己的稱謂都是人間最悲慘的事，是說(shuō)這種事就這么倒霉嗎？不是，是要把自己位置放低，要重視那些基礎(chǔ)，不要把自己虛幻的東西抬高，是這么個(gè)意思。
朋友們，今天我們就聊到這兒，明天接著跟大家來(lái)聊《道德經(jīng)》，看看老子又帶給我們什么樣的人生啟發(fā)了，這些啟發(fā)你看著好像千篇一律，但實(shí)際上每天琢磨琢磨，每天放到生活里去用一用，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生會(huì)完全不同的。我們明天再見(jiàn)，謝謝大家！
