斷片的思考，思考的片段
1.寫(xiě)歌曲的，只是歌曲作者，稱(chēng)不上音樂(lè)家。寫(xiě)故事的，只是講故事的人，稱(chēng)不上小說(shuō)家。還有畫(huà)家，劇作家，攝影家等等等等。如今“家”這個(gè)頭銜被濫用了，但不論是創(chuàng)作者，還是欣賞者，都心安理得。他們心照不宣，帶著驚人的默契，降低了藝術(shù)的門(mén)檻。藝術(shù)變?yōu)榱魉€(xiàn)上的產(chǎn)品，從櫥窗里的奢侈品淪落成為地?cái)傌?。低成本的付出，獲得了高產(chǎn)出與豐碩的回報(bào)，處在這條流水線(xiàn)上的群體賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，而受眾則不用費(fèi)心費(fèi)神，即可獲得廉價(jià)的愉悅。各取所需，你情我愿，皆大歡喜，狼狽為奸。藝術(shù)原本是純潔的少女，被一眾無(wú)恥之徒輪奸，最終淪落成婊子，文藝市場(chǎng)是青樓，作者是老鴇，傳媒是龜奴，受眾是嫖客。這一切的罪魁禍?zhǔn)资强仗?，功利與貪婪。
2.臺(tái)上演戲，臺(tái)下看戲。不論是衣冠楚楚者，還是道貌岸然者，只要上了這個(gè)臺(tái)，都能撕掉偽裝，把自己的齷齪表演地淋漓盡致。我坐在臺(tái)下，眼花繚亂，拍案叫絕！但無(wú)論這些戲子怎么口沫橫飛，多么拳拳款款，我都笑而不語(yǔ)。戲里演的，能當(dāng)真嗎？這戲臺(tái)叫酒局，上演的叫眾生相。
3.忙碌的未必有所回報(bào)，無(wú)所事事的未必一無(wú)所獲。乞討者未必是貧困者，華貴者未必是高尚者。劇院里上演的未必是真藝術(shù)，書(shū)店里擺放的未必是真作品。嘴里唱的未必有真感情，筆下寫(xiě)的未必有真內(nèi)容?？谌魬液拥奈幢匮灾欣?，沉默不語(yǔ)的未必?zé)o言以對(duì)。面帶笑容的未必平易近人，冷若冰霜的未必拒人千里。捐贈(zèng)者未必有一顆慈悲心，樂(lè)善好施者往往連自己都很難養(yǎng)活。
4.官員說(shuō)，某地將會(huì)開(kāi)發(fā)更多的旅游產(chǎn)品。對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，這只不過(guò)又多了一個(gè)可以購(gòu)物，拍照，分享朋友圈的所在。我們從來(lái)不缺景點(diǎn)，我們?nèi)钡檬秋L(fēng)景。這些人，正在讓更多的風(fēng)景變成景點(diǎn)。景點(diǎn)是風(fēng)景的尸體，生前無(wú)人問(wèn)津，死后門(mén)庭若市，但并非是受瞻仰，而是被鞭尸。
5.很多人都得了一種病，只有一種藥能治，就是書(shū)籍?？珊芏嗳瞬蝗ブ委煟?yàn)樗麄冏约焊杏X(jué)不到癥狀。有些人感覺(jué)到了，但拒絕治療，因?yàn)樗麄兞?xí)慣了那些癥狀。還有些人愿意治療，但往往會(huì)吃錯(cuò)藥。還有些人本不該吃錯(cuò)藥，但藥店里都是假藥。
6.名人的回憶錄，就像把自己的回憶拽到舞臺(tái)上，站在聚光燈下，穿著戲服，帶著戲妝，擺著身段，拿著腔調(diào)，這個(gè)時(shí)候，回憶已不再是回憶，而是戲子。只有密不示人的私人日記才算得上真正的回憶錄，可惜因?yàn)槊懿皇救耍詿o(wú)緣得見(jiàn)。當(dāng)然也有很多日記被整理出版，滿(mǎn)足了我們這些窺探者，可也苦了那些在天之靈。
7.作協(xié)，音協(xié)，書(shū)協(xié)，美協(xié)，這些藝術(shù)家協(xié)會(huì)，是權(quán)力想染指藝術(shù)，又不好意思直接插手，而半遮半掩地建立的“傳達(dá)室”，實(shí)則是“指揮部”，反而欲蓋彌彰，更顯權(quán)力的不要臉，藝術(shù)的可憐。
8.遲午方醒，呆坐，香茗一杯。抽出一桿竹簫，隨意為之，不成曲調(diào)，似天上的閑云。把心緒打散在午后的光陰里，任隨它去。
9.終于有一天，我嗝兒屁了，躺在床上，兒女圍于床前，哭聲震天?？迚蛄?，該考慮后事了。
——老爹那么些書(shū)咋處理？
——拿去賣(mài)了吧！
這時(shí)，我猛然坐起身，一聲怒喝：我看他媽誰(shuí)敢！
10.大軍壓境，為何不見(jiàn)烽煙？犯我邊境者耀武揚(yáng)威，守我邊境者卻在安睡？哦哦哦，錯(cuò)怪了錯(cuò)怪了，原來(lái)都在用功學(xué)習(xí)：《三分鐘掌握守衛(wèi)家園的四個(gè)基本常識(shí)》
11.人類(lèi)滅絕了，動(dòng)物們統(tǒng)治了世界。為了免于重蹈人類(lèi)的覆轍，動(dòng)物們開(kāi)始著力于研究人類(lèi)，想找出人類(lèi)滅絕的根本原因。同時(shí)，動(dòng)物們驚嘆人類(lèi)的文明成就，想為人類(lèi)建一座紀(jì)念碑。有動(dòng)物提出，紀(jì)念碑不單要展現(xiàn)人類(lèi)的輝煌，還要能揭示出人類(lèi)因何滅亡，以示警醒。終于，紀(jì)念碑造出來(lái)了。有的說(shuō)像豎琴，有的說(shuō)像刀幣。
12.我仰望著半空中被火焰包裹著的那神圣的身形，耳聽(tīng)著他慈祥溫暖的聲音，淚流滿(mǎn)面：
“我要賜福予你，
讓光明照亮你所有的前路。
我要將世上一切的罪惡除滅，
讓人們充滿(mǎn)友愛(ài)、智慧與和睦?！?/p>
叮鈴鈴鈴鈴，遠(yuǎn)處傳來(lái)陣陣風(fēng)鈴的聲音，如天籟，他的話(huà)語(yǔ)愈顯悠遠(yuǎn)與慈愛(ài)。
“我要賜予你最好的奶與蜜，
并最好的果子與菜蔬，
還有如地上沙塵之?dāng)?shù)的牲畜?！?/p>
叮鈴鈴鈴鈴。。。
“我要把五環(huán)以?xún)?nèi)的地都賜予你，
我要讓你的子孫在這地多多滋生，
那時(shí)再把六環(huán)以外的地也賜予你！
我要。。?！?/p>
這時(shí)，風(fēng)鈴聲越來(lái)越大，像是從火焰里發(fā)出，蓋過(guò)了他的話(huà)語(yǔ)。火焰突然熄滅了，里面那個(gè)身影手忙腳亂地在身上翻尋著什么。終于，他伸出手，捧出一個(gè)叮鈴鈴鈴亂顫的鬧鐘。
我睜開(kāi)眼，關(guān)掉手機(jī)鬧鈴，起床，開(kāi)始上班狗新的一天。
13.是誰(shuí)在窗外喧鬧
是夜的寂靜
我推開(kāi)窗
闖入夜的涼
桌燈拋撒下清玄的光
攜著纖塵漫舞
它們?cè)跀傞_(kāi)的書(shū)頁(yè)上嬉笑
在我眼里編織出一片恍惚
我心生渴望
熱切如浪濤的洶涌
妹妹
我想念你清脆的銀鈴般的笑
于是
我瘋也似地?fù)砟闳霊?/p>
將你捏碎
我朝思暮想的
張君雅小妹妹
14.只要，相信著并仰望著，心存敬畏，宗教的也好，世俗的也罷，給靈魂找個(gè)歸宿，即為信仰。若是，相信著并仰望著，心存欲念，求財(cái)?shù)囊埠茫瑔?wèn)運(yùn)的也罷，給自己撈點(diǎn)好處，不是信仰。
15.知足常樂(lè)，這句話(huà)不完整。應(yīng)該這樣來(lái)說(shuō)，對(duì)于物質(zhì)，知足常樂(lè)；對(duì)于精神，知不足常樂(lè)。物質(zhì)上不知足的結(jié)果是貪婪和淺薄，精神上知足的結(jié)果是麻木和愚蠢。人活一世，物質(zhì)的快樂(lè)應(yīng)該讓位于精神的快樂(lè)，也只有精神的快樂(lè)才最健康最持久，這也是人和動(dòng)物的最大區(qū)別。吃一頓好飯，消化一晚上就過(guò)去了，讀幾頁(yè)好文章，可能受用一輩子。一個(gè)人精神上最好總是饑腸轆轆，這才對(duì)頭。但很多人腸胃上胃口很大，精神上卻像得了厭食癥。
16.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這句話(huà)有兩層意思，一是真理需要檢驗(yàn)，一是實(shí)踐檢驗(yàn)通過(guò)的才是真理。這句話(huà)只幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子就能反駁。一加一等于二，是真理，但卻是先驗(yàn)的，不必通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)。再舉一例，父母必定比子女年齡大。日常實(shí)踐證明的確如此，似乎是真理。而相對(duì)論表明，子女有可能比父母年齡大，只不過(guò)現(xiàn)有科技無(wú)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，但理論計(jì)算證明無(wú)誤。
所以，有些真理不需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，而通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的未必是真理。其實(shí)，既然是真理，那就是高于人的，而實(shí)踐是人來(lái)施行的，無(wú)法用低級(jí)的去完全驗(yàn)證高級(jí)的，只能最大程度接近。這句話(huà)沒(méi)有哲學(xué)意義，但它有現(xiàn)實(shí)意義。好比牛頓經(jīng)典力學(xué)，在研究黑洞的時(shí)候是失效的，但應(yīng)用在人類(lèi)日?；顒?dòng)范圍內(nèi)沒(méi)有問(wèn)題。不過(guò)為了保住我上面的第二個(gè)例子，我假裝不知道相對(duì)論也有失效的時(shí)候。。。
17.高雅的和接地氣的從外在來(lái)看，區(qū)別很大，例如劇院里的歌劇和田間的秧歌。但如果它們都表現(xiàn)出美，那它們?cè)诒举|(zhì)上是相通的，是美的兩種表現(xiàn)形式。高雅并不一定非得高高在上，接地氣也不一定就粗鄙卑劣。外在只是個(gè)形式，重要的是它們的內(nèi)在氣質(zhì)是不是自然，自然的就是美的。不事雕琢的精致，就是高雅；渾然天成的質(zhì)樸，就是接地氣。所以精致里可以流露出質(zhì)樸，質(zhì)樸中可以透露著精致。做人亦當(dāng)如此。
18.現(xiàn)實(shí)中的人，按一般理解，是實(shí)實(shí)在在存在的，但他不一定算得上真正的存在。對(duì)于沒(méi)有自我，沒(méi)有個(gè)性，一切都在復(fù)制別人，隨大流的人來(lái)說(shuō)，他頂多只是作為人這種類(lèi)別而存在，不能作為獨(dú)特的個(gè)人而存在。舉個(gè)例子，繪畫(huà)，應(yīng)該有線(xiàn)條，有色彩，有主題，但這些概念和特征的集合，只是表征了有繪畫(huà)這種類(lèi)型的事物，不能說(shuō)這些特征形成了一幅具體的畫(huà)，只有畫(huà)了棟房子，一片風(fēng)景，有了獨(dú)特個(gè)性和特點(diǎn)，作為繪畫(huà)這一類(lèi)別具體呈現(xiàn)出來(lái)，才可以說(shuō)存在了一幅畫(huà)。借用編程的術(shù)語(yǔ)，繪畫(huà)是類(lèi)，繪畫(huà)作品是類(lèi)的對(duì)象。人也是，很多人沒(méi)有自我，沒(méi)有個(gè)性，千篇一律，只是呈現(xiàn)出人的共性和普遍特點(diǎn)，所以說(shuō)他們只作為人這一類(lèi)型，能吃飯，有四肢，有思維。除非表現(xiàn)出自我和個(gè)性，才從人這一類(lèi)型中脫胎成為真正存在的人，才是真正的存在著，否則他活著只是人的概念或類(lèi)型。
19.朦朧給出了一種可能，這是清晰無(wú)法帶給你的。對(duì)于清晰，因?yàn)榭吹谜媲?，因而失去了遐想的空間。而朦朧能給你遐想的可能。遐想可以讓你搜集出潛藏在內(nèi)心深處美的素材，并賦予到朦朧上，因此最終呈現(xiàn)給自己的，是自己的再創(chuàng)造，是附著了自己對(duì)美的期望，在潛意識(shí)里幻化出清晰，這是對(duì)美的私人訂制。
20.娛樂(lè)項(xiàng)目貧乏的年代，身心無(wú)比愉悅，娛樂(lè)項(xiàng)目豐富的年代，身心反倒頹喪。當(dāng)年一本小人書(shū)能翻出毛邊，如今一柜子書(shū)新的不忍直視。當(dāng)年8個(gè)電視頻道看一天，如今800個(gè)電視頻道10分鐘換個(gè)來(lái)回。選擇越少，越加珍視，選擇越多，越加輕賤。
21.世界上的萬(wàn)物為什么會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子？重要的不是萬(wàn)物的形式怎樣，重要的是世界就在我們眼里呈現(xiàn)出這一個(gè)確定的形式，因此這個(gè)問(wèn)題可以進(jìn)一步表述為，為什么恰好是這個(gè)樣子？不論造物主是什么，他為什么恰好選定這一我現(xiàn)在所感知到的世界所呈現(xiàn)出來(lái)的樣式？就算我所感知到的不是世界本來(lái)的面目，可還是類(lèi)似的疑問(wèn)，為什么恰好讓我感知成這個(gè)樣子？也許，沒(méi)有造物主，一切都是偶然，或者造物主制造出了數(shù)不清的世界的樣式，而我正出生在此種樣式的這個(gè)世界，因此，還存在其它無(wú)數(shù)不同的世界，在那些世界里，還有無(wú)數(shù)個(gè)不同的“我”。
22.人之所以偉大，就在于人感覺(jué)到了自身存在的荒謬感與不可思議，因此提出并不懈追問(wèn)這三個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？可惜的是，這三個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)不會(huì)有答案，這就給人的存在賦予了一層悲壯的色彩，正是這樣的悲壯，讓人偉大。
對(duì)于神秘的未知、終極的存在、或是宇宙的無(wú)限，生命無(wú)比渺小?？墒怯袩o(wú)數(shù)朝圣者，走在通往他們靈魂歸宿的朝圣之路上，邁著堅(jiān)定而倔強(qiáng)的步伐，懷著虔誠(chéng)與敬畏的心靈。正是他們，讓人類(lèi)這一卑微的存在變得偉大。
23.我站在十字路口，饑腸轆轆。往前是大海，我一定會(huì)在海上迷失。往左是森林，我害怕里面的野獸。往右是高山，我擔(dān)心沒(méi)有攀登的氣力。往后又是來(lái)路，我不想再次面對(duì)。于是我艱難地抉擇，在原地呆了七天七夜。最后我終于，餓死了。
24.佛，普度眾生，使眾生超脫迷霧，達(dá)于智慧的彼岸。但你們這些燒香拜佛者，有幾人是真正崇敬佛法，尋求開(kāi)悟，凈心布施？只不過(guò)是利用佛的慈悲，為了或?；虻摶蜇?cái)，總之是一己利欲，賄賂佛罷了。香火日盛，功德日衰，廟宇變成街市，凈地滿(mǎn)目污穢，錢(qián)箱成為妙法，菩薩做了貪官。
25.一段打動(dòng)人心的畫(huà)面，幾個(gè)感人肺腑的鏡頭，我不由心生感動(dòng)，內(nèi)心蕩起情感的漣漪。這時(shí)，肯德基全家桶半遮半掩地登場(chǎng)，這是對(duì)我柔軟善良的內(nèi)心的粗暴侮辱。
26.夢(mèng)里做了一首詩(shī)，拍案叫絕，手舞足蹈，心說(shuō)趕緊醒來(lái)記下，別忘了。但夢(mèng)里自覺(jué)印象深刻，應(yīng)該不會(huì)忘，因此繼續(xù)做夢(mèng)。結(jié)果醒來(lái)忘的一干二凈，一個(gè)字都想不起來(lái)，于是想沖回夢(mèng)里把自己掐死。也不知是確有其詩(shī)？還是僅有此事？
27.每一個(gè)生命都有終結(jié)的一天，這是造物主的安排，是為了用這每一次生命的更新，創(chuàng)造出不同的命運(yùn)，從而讓時(shí)間的長(zhǎng)河豐盈。你有什么理由，浪費(fèi)上天賜給你的這一次生命，不去創(chuàng)造，不去給這時(shí)間的長(zhǎng)河貢獻(xiàn)一次不一樣的浪涌，讓它在一個(gè)又一個(gè)生命的復(fù)制中貧乏干涸？
28.好的小說(shuō)應(yīng)該像好的音樂(lè)或攝影作品，它只展現(xiàn)給你素材，你靠這些素材塑造出屬于你自己的意象，并為之深思，生發(fā)出情感的波瀾，而不是先入為主地強(qiáng)加給你作者的意念，讓你陷入僵死的沒(méi)有生命力的情感的窠臼，這才是真正的共鳴。這就是為什么，一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。
29.你身邊有一個(gè)富豪，過(guò)著讓你無(wú)比羨慕的生活，你無(wú)數(shù)次幻想變成他。假若真有一天，有神降臨，許你完完全全變成他，你反會(huì)猶豫，因?yàn)槟悴幌胧ヒ恍o(wú)法言說(shuō)的東西，這種東西就叫自我。
