民事權利是民法典的核心與基石，民事權利是民法典里最根本性的重要問題。民事權利也是組成社會最基本的細胞———自然人、法人和非法人組織最基本的法律權利。
一、民事權利的概念與特征
民事權利是民事權利主體為實現(xiàn)某種利益依法實施某一行為（作為或不作為）或者請求民事義務主體為一定行為或不為一定行為可能性或者說意思自由。簡單的說，就是權利主體對實施還是不實施一定行為的選擇權。民事權利具有以下的特征：
1、權利是民事權利主體享有的利益范圍或者為某種行為的可能性；
2、權利是權利主體要求他人實施某種行為或者不實施某種行為，以實現(xiàn)其利益的可能性；
3、在權利受到侵害時，權利主體得請求國家機關予以救濟。
社會普通成員在參與國家政治生活依法享有政治權利；而在參與市民社會生活則依法享有民事權利。
政治權利存在于社會普通成員與國家之間的公法關系中，由公法規(guī)定和保障，政治權利直接體現(xiàn)社會普通成員的政治利益，間接體現(xiàn)公共利益。
而民事權利則存在于社會普通成員之間的私法關系中，由私法規(guī)定和保障，來體現(xiàn)權利人的私益，包括權利人的經(jīng)濟利益和人身利益。
民事權利包括人格權、身份權、親權、相鄰權、物權、債權、知識產(chǎn)權、契約自由權等，綜合體現(xiàn)的是人的生命、自由和尊嚴在法律上的地位，是社會主體從事社會活動最起碼的保障，是社會主體存在的基本法律標志。
民事權利因與社會主體的存在和生活密切相關，因而被法律認可為自然權利，通常為私權利。
按權利等級劃分的話，它是一種最初級的權利，是其他法律權利如選舉權、受教育權、管理權、訴訟權等的基礎。
二、 民事權利的本質(zhì)
關于民事權利的本質(zhì)，古今中外的法學家、哲學家一直在對此進行探討。在權利發(fā)展的歷史過程中，形成了自然權利說、意思說、法力說、法益說等幾種學說。
自然權利說形成于17、18世紀，資產(chǎn)階級啟蒙思想家高擎自然法大旗，從上帝那里尋找反對封建王權專制的合法依據(jù)，把古羅馬的私人權利體系變成為全新的“自然權利”體系。
作為自然法學代表人物的洛克把人擁有生命、自由和財產(chǎn)的權利視為人與生俱來的自然權，認為：“人們聯(lián)合成為國家和置身于政府管理之下的重大和主要的目的，是保護他們的財產(chǎn)?！鳈嗾摺臋嗔^不容許擴張到公眾福利的需要之外，而是必須保障每個人的財。 “這些權利高于憲法”，“它們是上帝賦予的、不可剝奪的自然權利”，“給予權利的既不是國家、也不是憲法的創(chuàng)始人”。
意思說代表為溫特夏德，認為權利本質(zhì)是意思自由，意思是權利的基礎，沒有意思就無權利；認為權利的本質(zhì)是自由意思的能量，具有強烈的自然法色彩和法倫理意蘊。
法力說產(chǎn)生于19世紀中期以后，這一時期的學者，如德國法學家邁克爾，認為權利的本質(zhì)乃法律賦予當事人享有特定利益的支配力。19世紀末產(chǎn)生了。
法益說，亦稱利用說，代表人物耶林，認為權利的本質(zhì)是法律保護的利益，不受法律承認和保障的利益就不是權利即權利的本質(zhì)是受法律保護的利益。龐德認為，權利在本質(zhì)上就是一種文明社會中人們由相互之間的承諾而形成的“合理的預期”，是一種法律上得到承認和被劃定界限的利益。
有學者認為，論及權利的本質(zhì)必然從權利的起源談起。人類社會起始，權利的最初產(chǎn)生是與利益緊密相關的。人類生存、生活和發(fā)展必有所需要。
首先人的物質(zhì)需要、物質(zhì)利益，如衣食住行等之所需，這是人基本利益。
其次，人是有感情、有思想的，所以還有精神之需，是為精神利益。
這些利益最初表現(xiàn)為自然狀態(tài)的私權或者說是民事權利。無論精神利益還是物質(zhì)利益，都最終一定社會的物質(zhì)生產(chǎn)條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平相關，并受制約，這是物質(zhì)利益和精神利益的共通點。另一方面，人于利益的欲望往往是無止境的，總想獲取最大之利益，這是人類社會不斷進步和發(fā)展的原動力。
如果一個人不顧他人當利益之取得，一味擴大自己利益范圍，利益取之無道，必然受到社會指責。然而利益之取舍范圍如何界定，由誰界定，相互之間發(fā)生爭執(zhí)和沖突時如何解決，由誰定分止爭?
社會需要對人與人之間的利益分配關系進行某種權、協(xié)調(diào)，對各人應有利益予以界定并保障其實現(xiàn)。
原始人的氏族、部落的長者和首領，由于自然形成的權威，充當這種權衡和協(xié)調(diào)的裁判者。隨著社會發(fā)展，部落權威不足以充當協(xié)調(diào)者了，其他種類的群體組織、特別國家出現(xiàn)以后，各群體公共機關，尤其是國家公共機關，當了這種社會角色。
而作為利益協(xié)調(diào)的公共機關必須具備更大的權威以實現(xiàn)其協(xié)調(diào)的職責，公權由此而生。
從終極意義上可以說，各種群體的共機關，特別是國家機關，主要是為了對所管屬范圍內(nèi)的個人、各群體相互之間的利益分配關系，進行權衡、協(xié)調(diào)裁判而設立、存在的，其基本職能就在于此。這種經(jīng)過權被界定為各主體應得之利益，亦稱為權利———即經(jīng)“權”確認之“利”。
后世人們所謂的權利，就來源于此為了更好協(xié)調(diào)和保障好私權，防止公權對私權的不當干預，這種自然狀態(tài)的私權披上“法律的外衣”。
從法哲學和歷史思維的角度考，權利的發(fā)展大致經(jīng)過了應有權利、法定權利、實有權利發(fā)展過程，這是任何權利皆逃脫不了的規(guī)律。
三、民事權利分類
要更深入理解民事權利，對民事權利的基本分類有個了解。一般民法書都講到的普通的分類有以下幾種：
1、根據(jù)民事權利是否以財產(chǎn)利益為內(nèi)容，民事權利可分為財產(chǎn)權和人身權。
財產(chǎn)權，是指以財產(chǎn)利益為內(nèi)容，直接體現(xiàn)財產(chǎn)利益的民事權利。財產(chǎn)權既包括物權、債權、繼承權，也包括知識產(chǎn)權中的財產(chǎn)權利。
人身權，是指不直接具有財產(chǎn)內(nèi)容，與主體人身不可分離的權利。包括人格權和身份權。
2、根據(jù)權利的作用，民事權利可分為支配權、請求權、抗辯權和形成權。
支配權，是指權利主體以自己的行為對權利客體可直接加以支配并享受其利益的權利。物權、人身權、知識產(chǎn)權都屬于支配權。
請求權，是指權利主體請求他人為一定行為或不為一定行為的權利。財產(chǎn)所有人的財產(chǎn)被他人非法侵占或毀損時，請求返還原物或賠償損失的權利也屬于請求權之范疇。
抗辯權，廣義上是指抗辯請求權或否認他人的權利主張的權利，有的稱為異議權；狹義上是指對抗請求權的權利。
形成權，是指權利人得以自己一方的意思表示而使法律關系發(fā)生變化的權利。
3、根據(jù)民事權利的效力范圍，民事權利可分為絕對權和相對權。
絕對權，又稱對世權，是指其效力及于一切人，即義務人為不特定的任何人的權利。物權、知識產(chǎn)權、人身權都為絕對權。
相對權，又稱對人權，是指其效力及于特定人的權利，即義務人為特定人的權利。債權為典型的相對權。
4、根據(jù)兩項相互關聯(lián)的權利之間的關系，民事權利可分為主權利與從權利。
主權利，是指兩項有關聯(lián)的權利中不依賴另一權利可獨立存在的權利。
從權利，是指兩項有關聯(lián)的權利中其效力受另一權利制約的權利。
5、根據(jù)相互間是否有派生關系，民事權利可分為原權利與救濟權。
原權為基礎權利，是權利性民事法律關系中的權利。
救濟權是由原權派生的，為在原權受到侵害或有受侵害的現(xiàn)實危險而發(fā)生的權利，是保護性法律關系中的權利。
6、根據(jù)權利有無移轉(zhuǎn)性，民事權利可分為專屬權與非專屬權。
專屬權，是指無移轉(zhuǎn)性，權利人一般不能轉(zhuǎn)讓，也不能依繼承程序轉(zhuǎn)移的權利。人身權就屬于專屬權。
非專屬權，是指具有轉(zhuǎn)移性，權利人可以轉(zhuǎn)讓，也可依繼承程序移轉(zhuǎn)的權利。財產(chǎn)權多為非專屬權。
7、這是按權利是否現(xiàn)實取得劃分，民事權利可分為既得權和期待權
既得權，也稱完整權，指成立要件已經(jīng)齊備的權利。
期待權，指因具備取得權利的部分要件，受法律保護，具有權利性質(zhì)的法律地位。
了解了民事權利基本理論，在自己的合法利益受到侵害時，就可以行使民事權利中的某些救濟權利，保護自己的權益不受損害。
