————— 2017-08-02 —————

呂源 12:15

識是其體沒有錯，一切唯識所變，但是識體無常，因緣所生，所以無常性或者無我性就是識體的真實(shí)性

《大乘五蘊(yùn)論》：“云何真如？謂諸法法性，法無我性?！?br>

所以六種無為法的根本真如無為就是指一切萬法無我的特性，這個特性稱為真實(shí)之性

呂源 12:17

一個人這么說。然后我駁斥他說:

呂源 12:18

阿彌陀佛。

”一切唯識所變，但是識體因緣所生。” 因緣屬于“一切”耶，非屬于“一切”耶？屬一切，則因緣為識所變。非屬一切，何言一切唯識所變？

呂源 12:18

他回復(fù)說:

因緣也是唯識所變，識同樣也是因緣所生，兩者是不同的角度而已。唯識所變的思想實(shí)際上就是存在即是被感知，而感知同樣需要因緣條件的，而因緣條件找到后，一樣也是唯識的，所以兩者是不同側(cè)面的兩種屬性。但是唯識思想是一種唯心主義哲學(xué)，也就是說，唯物主義不會認(rèn)可的，但是因緣所生這個思想，在唯心或者唯物論中都不矛盾

呂源 12:19

再怎么辨正??？

呂源 12:21

跟師父學(xué)學(xué)獅子吼[奸笑]

貝貝 13:06

唯心之心，人身所欲，妄念所執(zhí)，即辯證唯物論主觀能動性所指。唯識之心，借假言真。唯識真心，遠(yuǎn)離見聞覺知，如如不動，是名實(shí)相。世間因緣，不離合和變換，是名假相。唯物唯心角度不同，但于唯識相較，皆不究竟，限于人身之所識所知?；蚵焉驖裆?，或化生，或胎生有情，菩提薩埵，三世諸佛，八識有異，真心無二。