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? ? ? ? “兒童是美的，兒童立場(chǎng)便是美的，教育便是美的?！薄浴秲和?chǎng)》

? ? ? ? 當(dāng)?shù)谝谎劭吹健秲和?chǎng)》這本書(shū)的名字時(shí)，目光就被深深地鎖定。作為一名教育者兒童無(wú)時(shí)無(wú)刻不簇?fù)碓谖覀冄矍昂椭車(chē)和?，再熟悉不過(guò)了，但兒童立場(chǎng)？我遲疑了，突然意識(shí)到身邊看似熟悉的兒童，此時(shí)又好似陌生起來(lái)。記得法國(guó)女革命家、思想家盧梭說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得人類(lèi)的各種知識(shí)中最有用而又最不完備的，就是關(guān)于‘人’的知識(shí)。而我以為，在最不完備的“人”的知識(shí)中，最突出的又是關(guān)于“兒童”的知識(shí)?！贝丝蹋@本書(shū)的出現(xiàn)就像是一場(chǎng)解決教育困惑中的及時(shí)雨，促使我迫不及待地去閱讀。

? ? ? ? 從《兒童立場(chǎng)》這本書(shū)的自序中得知：此書(shū)是國(guó)內(nèi)知名教育專(zhuān)家成尚榮老先生退休后寫(xiě)的關(guān)于揭示教育規(guī)律的一本哲學(xué)論著。他從理論與實(shí)踐、兒童本身與教師視角，闡釋了作者的兒童立場(chǎng)，即兒童研究是教育研究的母題，是教育的基本立場(chǎng)。書(shū)中還指出如何做到策略引領(lǐng)，更指出了作為教育者必須關(guān)注的兒童研究視角的確認(rèn)、調(diào)整與發(fā)展走向。從這本書(shū)中能找到研究和日常教學(xué)的若干連接口，讓人如沐甘露，茅塞頓開(kāi)，為自己的職業(yè)發(fā)展注入新的積極元素。讀后反觀(guān)日常教育行為，淺談粗淺感受與君分享！

　? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 控告與覺(jué)醒

? ? ? ? 立場(chǎng)，是人們認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度。什么是兒童立場(chǎng)？?jī)和?chǎng)是指教育者所處的地位和所抱的態(tài)度應(yīng)基于兒童，從兒童出發(fā)，即把兒童當(dāng)主語(yǔ)，一切從兒童出發(fā)，把兒童發(fā)展當(dāng)作評(píng)判教育的根本的、唯一的尺度和原則。正如書(shū)中所說(shuō)“教育的大智慧就是認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)兒童。”認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)兒童就是兒童立場(chǎng)。

? ? ? ? ? 法國(guó)女革命家、思想家盧森堡曾經(jīng)批評(píng)那些革命家，在急急忙忙趕往偉大事業(yè)的路上常常沒(méi)心沒(méi)肺地撞倒孩子，她認(rèn)定這是一件罪行。而作為我們呢？我們也常常在趕往教育事業(yè)的路上，一次次撞倒孩子，因?yàn)槲覀儾恢纼和钦l(shuí)，兒童在哪里。在嚴(yán)竣的教育現(xiàn)實(shí)中，兒童立場(chǎng)受到了猛烈的沖擊——成人們（當(dāng)然包括教師）以慣有的思維，從自己的立場(chǎng)出發(fā)，把自己的需求當(dāng)作兒童的需求，以自己的興趣代替兒童的興趣，最終以犧牲兒童為代價(jià)實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的教育意愿和目標(biāo)。兒童在兒童立場(chǎng)上的缺位，成人在兒童立場(chǎng)上的越位，最終是兒童立場(chǎng)異化為成人立場(chǎng)，最后只剩下成人立場(chǎng)。在《童年的秘密》中，蒙特梭利指出：“成人應(yīng)被控告！父母要站在被告席上！因?yàn)樗麄儾焕斫鈨和?，妄自尊大，以為兒童是一張白紙，上面等著自己填滿(mǎn)優(yōu)秀的字符，以為他們是兒童的引路人。他們不能謙卑自我，像個(gè)巨人一樣，隨時(shí)準(zhǔn)備撲上去，掐滅兒童活潑的天性。他們也帶著偏見(jiàn)、傲慢看待兒童，他們不能克制自己的怒火，對(duì)其他成人不會(huì)做的事，卻會(huì)做在毫無(wú)反抗力的兒童身上。他們不能揉干凈自己眼里的塵埃，卻非要抹去兒童眼里的沙子。這么無(wú)知又洋洋得意、卑劣的成人，不該被控告嗎？！”不管這些行為是自覺(jué)的還是無(wú)意的，我們也會(huì)“犯罪”——這是站在兒童立場(chǎng)上勇敢的自我發(fā)現(xiàn)與自我批判。讓教育回到教育應(yīng)有的立場(chǎng)上去——真正站在兒童立場(chǎng)上。這才是教育的本義。

? ? ? ? ? ? ? ? 兒童——自由?探索?可能性

? ? ? 人民教育家陶行知先生寫(xiě)過(guò)一首題為《小孩不小歌》的詩(shī)：人人都說(shuō)小孩小，誰(shuí)知人小心不??；你若小看小孩子，便比小孩還要小。這充分體現(xiàn)了陶行知先生相信兒童、尊重兒童、理解兒童的教育思想。成先生提出教師的第一專(zhuān)業(yè)是兒童研究，他用12個(gè)字概括出兒童研究主題的核心：認(rèn)識(shí)兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、引領(lǐng)兒童。成先生說(shuō)：教育的大智慧正是認(rèn)識(shí)兒童、發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童的發(fā)展。回到兒童去，首先要回到兒童原來(lái)的意義去?！皟和痹瓉?lái)的意義是自由。其次，回到兒童最偉大之處去，兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。第三，是回到兒童完整的生活中去。第四，回到兒童的生活方式和游戲方式中去。自由和探索是兒童的天性和本義，教育就應(yīng)順應(yīng)這種天性，堅(jiān)守這一本義，引導(dǎo)他們進(jìn)一步去探索和發(fā)現(xiàn)，避免一味的強(qiáng)制灌輸、簡(jiǎn)單的“告訴”和機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練。孩子，是由一百種組成的。孩子有一百種語(yǔ)言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說(shuō)話(huà)的方式。一百種，總是一百種傾聽(tīng)、驚奇、愛(ài)的方式。一百種歌唱與了解的喜悅。一百種世界，等著孩子們?nèi)グl(fā)掘；一百種世界，等著孩子們?nèi)?chuàng)造；一百種世界，等著孩子們?nèi)?mèng)想……

? ? ? 做長(zhǎng)大的兒童?讓兒童成為他自己

? ? ? 兒童與成人是兩個(gè)不同的世界。兒童立場(chǎng)向教師發(fā)出了嚴(yán)竣的問(wèn)題：“教師你該是誰(shuí)？你該怎么做？”著名教師李吉林做出了最簡(jiǎn)潔和鮮明的回答：“我，一個(gè)長(zhǎng)大的兒童。”

? ? ? ? ? 陶行知先生曾應(yīng)陳鶴琴邀請(qǐng)為“兒童教育社”寫(xiě)社歌，社歌的名字叫《教師歌》。這首歌也鮮明地回答了教師應(yīng)有的教育立場(chǎng)。

? ? ? “來(lái)！來(lái)！來(lái)！來(lái)到小孩子的隊(duì)伍里，發(fā)現(xiàn)你的小孩。你不能教導(dǎo)小孩，除非是你發(fā)現(xiàn)了你的小孩。

? ? ? 來(lái)！來(lái)！來(lái)！來(lái)到小孩子的隊(duì)伍里，了解你的小孩。你不能教導(dǎo)小孩，除非是了解了你的小孩。

? ? ? 來(lái)！來(lái)！來(lái)！來(lái)到小孩子的隊(duì)伍里，解放你的小孩。你不能教導(dǎo)小孩，除非是解放了你的小孩。

? ? ? 來(lái)！來(lái)！來(lái)！來(lái)到小孩子的隊(duì)伍里，信仰你的小孩。你不能教導(dǎo)小孩，除非是信仰了你的小孩。

? ? ? 來(lái)！來(lái)！來(lái)！來(lái)到小孩子的隊(duì)伍里，變成一個(gè)小孩。你不能教導(dǎo)小孩，除非是變成了一個(gè)小孩。”

? ? ? ? 成人不可能變成兒童，但他是已長(zhǎng)大的兒童。 “長(zhǎng)大的兒童”是在更高的程度上再現(xiàn)兒童本質(zhì)，其旨意是更好的了解兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，引領(lǐng)兒童，發(fā)展兒童。“長(zhǎng)大的兒童”是在提醒我們要與兒童共成長(zhǎng)。可以說(shuō)，“長(zhǎng)大的兒童”是對(duì)教師在兒童立場(chǎng)上角色、作用最形象最生動(dòng)最準(zhǔn)確的定位。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“兒童是人類(lèi)史詩(shī)的草稿?！保處熞獛椭鷥和薷牟莞?，幫他們寫(xiě)成大文章，因此，教師的視野應(yīng)該更廣，價(jià)值坐標(biāo)應(yīng)該更高?！伴L(zhǎng)大的兒童”正用大愛(ài)與智慧筑高兒童立場(chǎng)，瞭望兒童未來(lái)，續(xù)寫(xiě)兒童與“長(zhǎng)大的兒童”之間最純最美的故事。

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