時(shí)刻在斗爭的女性：大多數(shù)中國女性，尤其是農(nóng)村地區(qū)的女性，生之前可能因?yàn)橹啬休p女被流掉，生下來可能因?yàn)橹啬休p女被不公平對待。上學(xué)時(shí)可能因?yàn)榧彝ベY源差需要把資源傾斜給男性而失去教育機(jī)會(huì)。而工作了甚至需要把掙得工資給到家里，要支持家里給弟弟買房子，甚至女性出嫁獲得的彩禮也要留在父母家。當(dāng)女性結(jié)婚時(shí)，娘家認(rèn)為她是潑出去的水，女性成了丈夫的所有物。要生兒育女，要伺候老公孩子和老人，直到老去?；蛘吲曰楹髨?jiān)持工作，那么就要被職場嫌棄休產(chǎn)假，生二胎。適齡女性求職困難等。這些常見的不公平都是女生可能面臨的，都是需要堅(jiān)定斗爭的，是一個(gè)漫長的斗爭。

對于女性的輪奸是一種把女性物品化的具體例證。女性只是一個(gè)發(fā)泄欲望的工具，可以被不同的人使用，而不是作為一個(gè)具有主體性的可以選擇的“人”。

沉默讓每個(gè)女性都付出代價(jià)：如果每個(gè)女性都認(rèn)為自己微不足道，如果每個(gè)人都沉默著忍受發(fā)生在自己身上的不平等，那改變?nèi)绾伟l(fā)生？所以，不要等待別人來拯救自己，要自己成為改變的開始，盡管這從來都不簡單。

女性參與父權(quán)合謀：女性的順從在本質(zhì)上是參與了父權(quán)合謀，因?yàn)楦淖儚膩聿皇且幌戮湍艹晒Φ?，要從自我改變，以自我為圓心滲透更大范圍。這些才能在整個(gè)社會(huì)層面產(chǎn)生本質(zhì)性的改變。而女性的順從就是在鞏固父權(quán)，就成了父權(quán)的一份子，并且成為了父權(quán)的影響中心，這就是但部分女性在做的事情，因?yàn)椴粔蛴赂叶蔀榱瞬黄降鹊膸蛢础?/p>

愛說教的男人：男人的過度自信讓他們在很多時(shí)刻對于自己即使不怎么了解的事情，也能夸夸其談。而女性因?yàn)楸唤虒?dǎo)要順從、溫柔，讓她們即使是在自己的專業(yè)領(lǐng)域發(fā)表意見時(shí)也總是加：“我有個(gè)可能不太成熟的意見”等不自信的前綴。這種對比可以明顯的看到男性因?yàn)楸还膭?lì)斗爭，被鼓勵(lì)作為優(yōu)秀的代表已經(jīng)習(xí)慣了自己作為主導(dǎo)者的地位，而女性則被馴化成了不自信者。愛說教的男人遇上不自信的女人，并形成了彼此鞏固的循環(huán)。

當(dāng)然在中國社會(huì)打老婆這件事還是層出不窮的，而在男性中一部分施暴一部分洗白這已經(jīng)是很常見的手段了。洗白的這部分人所援引是：自古以來都是這樣之類的論述。這種明顯就是父權(quán)思維。古代存在的不代表就是對的，這是一個(gè)本質(zhì)上錯(cuò)的事情。男性家暴都還要相互洗白，女性被施暴還不肯走出家庭，這中間說明什么？是不是社會(huì)沒有給與女性走出婚姻后的社會(huì)支持，是不是社會(huì)對于走出婚姻的女性還是存在社會(huì)凝視？

同時(shí)母親被縮減成一個(gè)符號，被功能化。對于女性只有2種論調(diào)：圣母和蕩婦，全是圍繞著女性的“功能”所展開的。女性要么是社會(huì)延續(xù)的工具，犧牲自己，成全家庭和孩子，成為“圣母”。要么成為欲望的投射工具，成為“蕩婦”。為什么2個(gè)人發(fā)生的性行為，只有女性被稱作蕩婦，只有專門針對女性的“小三”等侮辱詞匯，而男性卻什么也不用付出呢？這是不是社會(huì)對于女性的規(guī)訓(xùn)，女性需要守婦道，而男性不必成為忠貞的丈夫，并且還會(huì)因?yàn)椤坝心芰Α闭倚∪簧鐣?huì)贊揚(yáng)？