2019年5月30日? ? 星期四? ? 晴
? ? ? ? 字? 如? 其? 人
讀書(shū)摘記——
字如其人的意思是說(shuō)書(shū)法是人的心理描繪，代表了以線條來(lái)表達(dá)和抒發(fā)作者情感心緒變化的。“字如其人”,意謂人與字,字與人,二而一,一而二,如魚(yú)水相融,見(jiàn)字如見(jiàn)人。
清·周星蓮的《臨池管見(jiàn)》對(duì)“字如其人”表述得非常具體。他說(shuō)：“余謂筆、墨之間，本足覘人氣象，書(shū)法亦然。 王右軍、虞世南字體馨逸，舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣，即所謂喜氣也。 徐季海善用渴筆，世狀其貌，如怒貌抉石，渴驥奔泉，即所謂怒氣也。
褚登善、顏常山、柳諫議文章妙古今，忠義貫日月，其書(shū)嚴(yán)正之氣溢于楮墨。
歐陽(yáng)父子險(xiǎn)勁秀拔，鷹隼摩空，英俊之氣咄咄逼人。
李太白書(shū)新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵凡，飄飄手有仙氣。
坡老筆挾風(fēng)濤，天真爛漫；米癡龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕。
二公書(shū)橫絕一時(shí)，是一種豪杰之氣。
黃山谷清癯雅脫，古澹絕倫，超卓之中，寄托深遠(yuǎn)，是名貴氣象。
字，是書(shū)者心境的表白
字既可以“外師造化”，又能“中得我心”。若僅能反映外物，而不能表達(dá)自我心意，表達(dá)外界物像在內(nèi)心引發(fā)的啟示和感受，就失去了寫(xiě)字的意義。這就是清代周星蓮在他的《臨池管見(jiàn)》中說(shuō)的，“若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫(huà)字、寫(xiě)字之義兩失之矣”。
明項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中也說(shuō)到，“書(shū)之心，主張布算，想象化裁，意在筆端，未形之象也。書(shū)之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。”書(shū)法作品的構(gòu)思、布局、變化，是意念感情集中在筆尖上，還未形成實(shí)在的形象；而書(shū)法的造型，回旋轉(zhuǎn)折，進(jìn)退往復(fù)，嚴(yán)容神姿，筆毫隨著作者的意念、感情而動(dòng)，是已經(jīng)見(jiàn)諸實(shí)在的構(gòu)思。說(shuō)明書(shū)法是無(wú)形的“心”和有形的“相”的辯證統(tǒng)一，頗有獨(dú)到見(jiàn)解。
字，是書(shū)者志向的外化
字，就是書(shū)寫(xiě)人的意志、情趣、追求。清劉熙載在《藝概》中指出：“寫(xiě)字者，寫(xiě)志也?！彼⑴e出張旭教誨顏真卿的一句話：“非志士高人，詎可與言要妙？”非有遠(yuǎn)大志向、高尚情懷，書(shū)法怎么可能做到精妙呢？
其實(shí)，好的書(shū)法都有深刻的含義，可以從中看出作者的思想和情趣，而且往往能一目了然。唐張懷在《書(shū)藝》中說(shuō)的很清楚：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見(jiàn)其志，覽之即了然。”只要認(rèn)真觀察，從好的書(shū)法作品和文章中，都可以很明白地看出作者的思想、志趣。宋黃庭堅(jiān)盛贊林逋的字如何寫(xiě)出高潔的志向。他說(shuō)“林處士書(shū)清氣照人，其端勁有骨，亦似斯人涉世也耶?！绷皱偷淖智鍤庹杖?，筆勁有骨，同他的處世為人是很相似的。
字，是人體生命的對(duì)應(yīng)
蘇軾在《唐氏六人書(shū)后》中曾以擬人的描述來(lái)評(píng)論書(shū)法“真如立，行如行，草如走”?？瑫?shū)像人“站立”，行書(shū)像人“走”，草書(shū)則像人“跑”。他在《論書(shū)》中更進(jìn)一步用人體構(gòu)成五要素來(lái)比喻書(shū)法的構(gòu)成和書(shū)法的五要素，他說(shuō)：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也?！边@不能不說(shuō)是對(duì)“字如其人”理論的一種創(chuàng)見(jiàn)。
清人王澍又給蘇軾補(bǔ)充了三項(xiàng)內(nèi)容，他說(shuō)：“作字如人然”。怎么如人呢？“筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而后可為人”?？梢园堰@八個(gè)字作這樣理解，字的筋、骨、血、肉，體現(xiàn)作者的基本功力；字的精、神、氣、脈則反映作者的修養(yǎng)素質(zhì)。
如果說(shuō)，蘇軾和王澍是從人體構(gòu)成要素來(lái)比喻書(shū)法的話，清人劉熙載則著重從字的內(nèi)涵來(lái)喻示人的內(nèi)在素質(zhì)。他說(shuō)：“書(shū)，如也?！薄叭纭笔裁茨?？“如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！彼粌H繼承和發(fā)展了“書(shū)為心畫(huà)”的著名論述，而且更集中、更具體地從人的藝術(shù)個(gè)性、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)水平來(lái)論述“字如其人”，這就把“書(shū)為心畫(huà)”的說(shuō)法提到了一個(gè)新的高度。
不僅如此，清劉熙載還更形象、更具體地把不同的人寫(xiě)出不同的字作了進(jìn)一步闡述，他在《藝概》中說(shuō)：“賢哲之書(shū)溫醇，駿雄之書(shū)沉毅，畸士之書(shū)歷落，才子之書(shū)秀穎。”賢哲之士的字，溫和醇厚；英雄豪杰的字，沉著剛毅；脫俗奇人的字，磊落灑脫；文人學(xué)士的字，清俊秀麗。這真可以說(shuō)把“字如其人”表述得淋漓盡致。
（以上圖片為佳橫書(shū)法學(xué)友優(yōu)秀作品摘選，和他們相比，我的字差之千里，唯有努力努力再努力，向他們靠近?。?/b>
