64.?南懷瑾著的《定慧初修》，還是關(guān)于如何修行頓悟的策略及指導(dǎo)。剛開始的部分像明清時(shí)代的文風(fēng)，留有文言文的痕跡，讀起來有些吃力。倡導(dǎo)通過戒定慧三學(xué)勤修，參禪悟道，修行的路數(shù)很多，比如誦經(jīng)念佛，想公案參話頭，靜坐觀想等等。在靜坐方面，作者主要介紹了七支坐法，可以雙盤，單盤，注意脊柱像串銅錢，中正不偏，防止彎曲對(duì)五臟六腑的壓迫，引起氣血的阻滯。后頸和雙膝必須保暖不能受寒氣入侵，免得留下不治之癥。再者，不能吃飽的情況下打坐，如果昏沉欲睡，就睡足覺，有了精神頭再打坐，要不然精力不夠集中，收效不顯著。舌抵上腭，在門牙后上的位置，口中津液自主流向喉嚨。眼睛微微閉合，眼觀鼻，鼻觀心，配合數(shù)息，逐漸進(jìn)入狀態(tài)。數(shù)息可以數(shù)入（吸氣），也可以數(shù)出（呼氣）。粗重的呼吸稱為風(fēng)，呼吸勻稱而不覺察的稱為息，到了息的狀態(tài)，可以不用思考數(shù)數(shù)，而隨這樣的狀態(tài)入定。
引入定也有觀想，請(qǐng)一尊佛菩薩，或者畫，或者圖，仔細(xì)觀看，任何細(xì)節(jié)，從上至下，從頭到腳，不遺漏任何細(xì)節(jié)，大腦中也像復(fù)印機(jī)一樣詳細(xì)勾勒出佛菩薩的尊容，之后做到看與不看，都能從心中映出佛菩薩的像來，才算到了一個(gè)境界。對(duì)于念佛，有大聲念，有微念，還有不做聲的心念。念和想一起運(yùn)作，像戀愛中茶中想，飯中念，日夜不舍，時(shí)時(shí)掛心，心中只掛著這一念，便成了氣候。禪宗有個(gè)故事，一位媽媽虔誠信佛，每天都念“阿彌陀佛”，住的房子不大，每次念佛，影響家里的兒子學(xué)習(xí)。兒子不高興，就在媽媽念佛最入迷的時(shí)候喊“媽、媽、媽”，他媽停下來問有什么事的時(shí)候，他又不搭理，認(rèn)認(rèn)真真地看書。她媽又去念佛，同樣在念的專注的時(shí)候，兒子又喊“媽、媽、媽”，他媽有些生氣，問“干嗎，又怎么了”，兒子還是不說話，繼續(xù)學(xué)習(xí)。他媽又去念佛，還是最專注的階段，兒子又叫“媽、媽、媽”，她媽實(shí)在忍不住了，生氣地呵斥兒子。兒子說，你看我叫了你九次你就煩了，你一天念那么多次佛，佛祖肯定也崩潰了。故事不是為了找借口不讓我們念佛，而是念佛也可以不用出聲，心至則念到。
把心專注一處，像一家之主，專注做自己的事情，其它紛紛擾擾的念頭猶如訪客，或來或去，隨他進(jìn)入，不轉(zhuǎn)心向，不厭不媚不喜，只是牢記初心，但持正念，莫問黑煙，專注成佛的修行，如此這般，可除去煩惱雜憂。為破除內(nèi)心的執(zhí)念，有觀身不凈的法門。一是觀自身不凈，二是觀他身不凈。自身不凈有九相，死想；脹想；青瘀想；膿爛想；壞想；血涂想；蟲啖想；骨鎖想；分散想。觀他身不凈有五不凈，種子不凈；住處不凈；自相不凈；自體不凈；究竟不凈。
多受一份罪，多消一份業(yè)。生活在世上的起起落落，都是修行的契機(jī)。執(zhí)迷其中，會(huì)忘卻自我，淪陷身心。覺知心念開始，扶正持善，慈悲度人。
65.看完《奇特的一生》，內(nèi)容是圍繞柳比歇夫的“時(shí)間統(tǒng)計(jì)法”以及它帶給主人公的成就展開的。柳比歇夫是前蘇聯(lián)的昆蟲學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，一生發(fā)表了70多部學(xué)術(shù)著作，關(guān)乎哲學(xué)、農(nóng)業(yè)、遺傳學(xué)、昆蟲學(xué)、動(dòng)物學(xué)、進(jìn)化論、無神論等，還寫過回憶錄。他的治學(xué)博大精深，既是一個(gè)狹隘領(lǐng)域的專家，又是一個(gè)雜家，他的知識(shí)面非常廣，廣到無法描述。柳比歇夫這個(gè)姓氏的原意為好心腸。對(duì)他能有如此驚人成就的時(shí)間管理方法，人們充滿好奇，開始研究，卻忽略了生活習(xí)慣后面的毅力，堅(jiān)韌和鉆研的本性。時(shí)間統(tǒng)計(jì)法并不難，人人都可以效仿。1916年，柳比歇夫開始記日記，一天也沒間斷過。但是，他的日記非常特別，比如烏里揚(yáng)諾夫斯克，1967年4月7日，分類昆蟲學(xué)（畫兩張無名袋蛾的圖），3小時(shí)15分。鑒定袋蛾20分鐘（1.0）。附加工作：給斯拉瓦寫信，2小時(shí)45分（0.5），其中日記里的1.0 和0.5連作者都沒研究明白，柳比歇夫到底表達(dá)的是何意思。社會(huì)工作：植物保護(hù)小組開會(huì)，2小時(shí)25分。休息：給伊戈?duì)枌懶牛?0分。列夫·托爾斯泰的《塞瓦斯托波爾故事》，1小時(shí)25 分。基本工作合計(jì)，6小時(shí)20分。日記都是這種枯燥無味、事務(wù)性的記載，每天五至七行。干巴巴的統(tǒng)計(jì)，既挖不出感情，也挖不出時(shí)間的細(xì)節(jié)，語言蒼白單調(diào)，沒有暴露任何隱秘，幾乎絲毫沒有痛苦，沒有欣喜，沒有幽默。除了工作，休息、看報(bào)、散步等所有活動(dòng)花費(fèi)的時(shí)間，柳比歇夫都記錄在日記中。
對(duì)于一位科學(xué)家來說，整理和組織材料的過程本身就是一種享受。這種為科學(xué)家和分類學(xué)家所獨(dú)具的想法，在柳比歇夫身上也可以找到。每個(gè)科學(xué)家在某種程度上都有一種特性，那就是要把混亂的東西歸納成體系，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的聯(lián)系，總結(jié)其規(guī)律性。他用各種各樣的體系，把日常生活安排得井井有條，他有保管資料的體系，日常他的文擋都編了號(hào)，裝訂成冊(cè)，通信的體系，保存照片的體系等。無數(shù)的日期，姓名，事件，柳比歇夫應(yīng)用起來得心應(yīng)手，這是因?yàn)樗堰@些材料都按一種巧妙的體系分別銘刻在頭腦之中。至少可以這么認(rèn)為，當(dāng)需要的時(shí)候，即使不能記憶如泉涌，他也能像從書架上抽出一本需要的手冊(cè)一樣，在腦中找到這些材料。柳比歇夫深信，由于自己從事的是一項(xiàng)無比美好的事業(yè)，因此才有他如此良好的健康狀況和旺盛的工作能力。
他不僅記錄工作的成果，連生活中的倒霉事都一一記下。他的時(shí)間統(tǒng)計(jì)法，充滿了對(duì)時(shí)間的崇高責(zé)任感，包含了對(duì)人民和對(duì)歷史的理解。為了達(dá)成目標(biāo)，他把一切都分配和計(jì)算停當(dāng)，為此，他計(jì)劃、計(jì)算，把時(shí)間當(dāng)成金錢，并按收入和支出兩條渠道，分別做好分配，同時(shí)總結(jié)他向目標(biāo)前進(jìn)了多少。他的頭腦可以稱之為一部組裝的非常出色的機(jī)器，專門生產(chǎn)思想、理論和批評(píng)，這部機(jī)器在任何條件之下都能運(yùn)轉(zhuǎn)，一絲不茍。
精打細(xì)算的統(tǒng)計(jì)時(shí)間的方法，成了他即興演奏的樂器，用這個(gè)樂器，他愛演奏什么就演奏什么。1965年，他忙于研究玻璃窗上由寒氣凍成的花紋，最終寫成了《論玻璃窗上由寒氣凍成的花紋》，為了寫文章，他到處收集材料，于是平凡變成了神奇。書讀了一半，認(rèn)同柳比歇夫的時(shí)間統(tǒng)計(jì)法，感慨他的偉大成就，但是計(jì)較作者為了湊字?jǐn)?shù)而鋪展其它無所相關(guān)的敘述。
除了時(shí)間統(tǒng)計(jì)法之外，柳比歇夫還有幾條守則。一，不承擔(dān)必須完成的任務(wù)。二，不接受緊急的任務(wù)。三，一累馬上停止工作去休息。睡的很多，十小時(shí)左右。五，把累人的工作同愉快的工作結(jié)合在一起。善于工作的人，時(shí)間總是夠用的。他小心翼翼的延長時(shí)間，緊緊攥住它，盡量做到不無故浪費(fèi)時(shí)間，連點(diǎn)滴時(shí)間都不放過。對(duì)于柳比歇夫，任何時(shí)候都不能說，他已經(jīng)“成為”怎樣一個(gè)人，他永遠(yuǎn)正在“逐步成為”怎樣一個(gè)人。他一直在探索，一直在變化，他總是重新考慮，不斷提高對(duì)自己和理想的要求。他嚴(yán)格篩選自己的日程活動(dòng)，避免串門和慶?；顒?dòng)，但堅(jiān)持寫信，把所有收到的信件進(jìn)行編號(hào)。
時(shí)間統(tǒng)計(jì)法為他創(chuàng)造了高度理智和健康的生活。時(shí)間統(tǒng)計(jì)法，使他很繁忙，以致他很容易忽視很多日常飲食起居方面的不利條件。時(shí)間統(tǒng)計(jì)法使他輕松地，寬宏大度地去忍受人們所做的一些蠢事以及公務(wù)中的例行公事和雜亂無章，而不去同人慪氣，因此，他心神安寧，精神飽滿。簡樸的生活讓他獲得寧靜安謐。
柳比歇夫的方法，可以節(jié)約原有的時(shí)間，但不能增加額外的時(shí)間。關(guān)鍵，甚至也不在量上，他的時(shí)間，獲得了不同的質(zhì)。熱愛時(shí)間，珍惜時(shí)間，不是把它當(dāng)作工具，而是把它看成是進(jìn)行創(chuàng)造的條件。只有向自己提出遠(yuǎn)大目標(biāo)時(shí)，這個(gè)時(shí)間統(tǒng)計(jì)法才能成立。所以，問問內(nèi)心的自己，聽聽靈魂的呼喚，到底要完成什么使命？
66.《黑色洗腦術(shù)·逆向思維與成功學(xué)》,屬于格言、名言的匯集和解釋，其中大都屬于“厚黑”，和平常的倡導(dǎo)有所沖突。
1，古老的謠傳勝過全新的事實(shí)。如果想框住對(duì)方，提高說服力，那么就在會(huì)話中參雜一些諺語或格言。這樣做會(huì)很快給對(duì)方洗腦。
2，被人恐懼比起被人愛，更安全些。先讓對(duì)方絕望，然后再給對(duì)方一些希望，以此取得對(duì)方的信任，從而牽著對(duì)方的鼻子走。
3，有時(shí)候，假的可能比真的還像真的。
4，一個(gè)思想只要不斷重復(fù)，就會(huì)印在大眾的記憶中。
5，對(duì)普通人來說，先用一些難懂的術(shù)語使其暫時(shí)陷入混亂后，我們后面說的話，他們很容易相信。
6，無恒產(chǎn)則無恒心。就是工資低干不出好活。假如想留住人才，最好給他豐厚的報(bào)酬。當(dāng)人們得到的報(bào)酬遠(yuǎn)大于預(yù)期時(shí)，便會(huì)加倍努力工作，以回報(bào)公司。
7，妄與不如遺棄物于溝壑。就是亂給人物品，好像是給人恩惠，實(shí)際上是害了對(duì)方，還不如把這些東西扔到溝壑里。其原因在于，對(duì)方會(huì)得寸進(jìn)尺。
8，真正可怕的謊言在于它有一半竟然是真的。
9，世界上有1/5的人，對(duì)什么都反對(duì)。聽對(duì)方說“不”，要想聽問候的“你好”一樣，因?yàn)閷?duì)方的“不”中并沒有很深的含義。
10，幽默是對(duì)抗世界的另一種武器。在感覺應(yīng)該開玩笑的時(shí)候，不要猶豫，如果又想開玩笑，又擔(dān)心對(duì)方不笑或?qū)Ψ绞欠窠邮軇t很可能錯(cuò)失良機(jī)。
11，為求得與別人的相似，人要喪失3/4的自我。
12 ，人類是唯一一種能在捕食對(duì)方之前，和被捕食者保持友好關(guān)系的動(dòng)物。
13，不限于物品，金錢，只要你感覺借了別人什么東西，則不得不聽對(duì)方的，即使對(duì)方說的你并不愛聽。
14，不想被打死的蒼蠅，叮在蒼蠅拍上最安全。希臘的哲學(xué)家蘇格拉底有一個(gè)臭名昭著的妻子，贊西佩，有一天，蘇格拉底的一個(gè)學(xué)生問:“老師，你為什么不和他離婚？”蘇格拉底笑著說:“如果和她都能相處的話，這個(gè)世界上恐怕再?zèng)]有我不能相處的人了?！比绻?yàn)橛憛捑捅３志嚯x，則失去了練習(xí)與人相處的機(jī)會(huì)，而且也看不清對(duì)方。在與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系處理中應(yīng)該有這樣的心態(tài)。在心理學(xué)上有一條刺激原理，是說不管是多么令人討厭的刺激，只要一直生活在這種刺激下，就會(huì)適應(yīng)這種刺激。
15，一個(gè)疑心會(huì)勾起另一個(gè)疑心。如果你懷疑對(duì)方，那么對(duì)方也會(huì)懷疑你;你討厭對(duì)方，對(duì)方也會(huì)討厭你;你喜歡對(duì)方，對(duì)方也會(huì)喜歡你。自己的心情，像照鏡子一樣，通過對(duì)方反射回來就叫做“鏡像效應(yīng)”。
16，人生最大的教訓(xùn)是要知道，即使傻瓜有時(shí)候也是對(duì)的。不善交際的人，總喜歡找別人的短處，受尖角效應(yīng)的影響，開始討厭對(duì)方，結(jié)果導(dǎo)致無法與對(duì)方交往。想成為交際高手，就要多看對(duì)方的長處，從而期待光環(huán)效應(yīng)的出現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，凡是給對(duì)方打分高過自己分值的，幸福感也高。搞好人際關(guān)系，提高幸福感的秘訣在于將對(duì)方理想化。這么做不是為了對(duì)方，而是為了自己，為了讓自己與人打交道，不再感到痛苦。
17，用兵須審敵虛實(shí)而趨其危。意思是戰(zhàn)爭中需詳細(xì)了解敵之虛實(shí)，攻其弱點(diǎn)。藍(lán)契斯特法則就是，一集中兵力，二攻敵薄弱，三要做就做第一。
18，迷一次路，不如問十次路。
19，喜歡玫瑰，就得接受它的刺。
20，只有未雨綢繆，才能高枕無憂。
21，夫虎之所以能服狗者，爪牙也。意思是沒有刑罰，難以治下。人只要有一項(xiàng)值得夸耀的東西，就會(huì)產(chǎn)生“我很了不起”的感覺，并建立自信，這在心理學(xué)上叫“波及效果”。因此在自己擅長的領(lǐng)域，一定要磨礪出舍我其誰的真本事。
22，說我不行前，先努把力。不管他人怎么評(píng)價(jià)，只要自己肯努力，就一定會(huì)有自信。越努力的人，成就也越高，而且越難努力的人，自我評(píng)價(jià)也越高。
23，戰(zhàn)爭中沒必要做好人，不出錯(cuò)就行。
24，擺架子也贏不了的話就別裝了。人品好的上司，不如像軍人一樣的上司，更能讓下屬聽話。
25，受人尊敬的人，不會(huì)見風(fēng)使舵。如果你對(duì)任何人都能以同一種態(tài)度對(duì)待，那么人們會(huì)評(píng)價(jià)你表里如一。在某些人面前低三下四，在某些人面前吹胡子瞪眼，根據(jù)對(duì)方改變態(tài)度，這種人實(shí)在令人討厭，這叫做，稀泥效應(yīng)。
26 ，世上有很多喜歡說教的人，但喜歡聽說教的人少，按說教去做的更少。說教雖然正確，內(nèi)容雖然精彩，但我們就是記不住，而且在被說教時(shí)，我們的心情會(huì)很壞，感覺會(huì)很難受。在說教時(shí)，被說的一方在心理上會(huì)產(chǎn)生一種排斥的情緒。
27，有張地圖比沒有強(qiáng)。要相信自己所做的，有時(shí)摸索前進(jìn)，也不失為一個(gè)方法，有一張屬于自己的地圖的人是強(qiáng)者。
28，只講人情的人很快就會(huì)被遺忘，要讓錢包鼓起來。
29，錢說了算，錢越多，聲音也就越大。
30，獲得心理滿足的最好辦法是慶幸自己沒有被處以絞刑。和人生最差的時(shí)候相比，你會(huì)覺得，現(xiàn)在很幸福，另外想想自己曾遭遇的最壞狀況也是方法之一。
31，不要哀嘆自己平凡，其實(shí)每個(gè)人都很平凡。上帝喜歡面貌平凡的人，所以，他造了許多面貌平凡的人。即便自己的性格、容貌上有缺陷，但只要能喜歡自己，就可以自我包容并感到幸福。
32，光談過去就跟事后的避孕一樣沒有用。
33，智者以他人挫折為鑒，愚者必自身碰壁方知覺。
34，只要努力，就會(huì)有意想不到的收獲。成功的人并不是在享樂，而是在流汗。有很多無心插柳柳成蔭的典型事例。
35，讓自我改變成為一種習(xí)慣。人是受習(xí)慣支配的生物。主要是為了節(jié)省時(shí)間和勞力，如果將行為習(xí)慣化，就省去了逐一思考的麻煩，自己就不會(huì)感到疲憊不堪。如果你想成為什么人，那就將最為與之接近的行為習(xí)慣化。一旦成為習(xí)慣，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在不知不覺間你已經(jīng)走到了巔峰。
36，不要指望別人變成你希望的那樣。科學(xué)研究分析表明，最多也就30%的人可以被說服。不論使用什么樣的說服技巧，也只有三成的人會(huì)變?yōu)樽约合Ｍ娜?。有些人更不容易改變，比如高智商的?自尊心強(qiáng)的人;有堅(jiān)定信念的人;老人;男性。在說服別人前最好抱著，“他不會(huì)聽我的”的這種想法，才不至于說服失敗后導(dǎo)致自己著急上火。
37，聰明人就是能用一些誰也聽不懂的詞匯解釋自己不知道的。假如你是某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威，即便是專業(yè)稍有不同，但如果說出來的話，像那么回事，觀眾還是會(huì)相信的。
38，沒有必勝的決心就參加任何戰(zhàn)爭都是致命的。如果不想人生有煩惱，就應(yīng)該事先準(zhǔn)備。
39，心中慌亂不能表現(xiàn)在臉上。
40，適當(dāng)?shù)拇荡蹬?。?shí)力沒顯現(xiàn)就等同于沒有，如果你是鷹，就應(yīng)該堂堂正正的露出利爪。
41，只為承諾能做到的，這樣可以成為守約的人。如果想贏得信譽(yù)，一定要遵守承諾。
42，我們應(yīng)該感謝社會(huì)上的那些傻瓜，因?yàn)槲覀兡軌蛎銖?qiáng)的過日子，都是托他們的福。
43，大膽的借用、模仿他人的意見，然后變成自己的。
44，能說會(huì)道就不會(huì)被當(dāng)作謊言。
45，我們唯一恐懼的就是恐懼本身。說到底，不過是想法作祟而已，是自己的腦袋造就的。我們頭腦中如果先有負(fù)面因素，則可能影響我們的行為，并導(dǎo)致無法發(fā)揮實(shí)力。
46，別讓自己成為小道消息的主角。
47，學(xué)問之道，貴在致用，無用的學(xué)問等于無學(xué)。有些情況下信息過多會(huì)影響對(duì)事物的判斷，信息不足反而更容易做出正確的決斷。
48，如果理論與現(xiàn)實(shí)有差距，那就趕快丟棄古老的理論。不管是什么偉人的論調(diào)，只要開始出現(xiàn)質(zhì)疑聲，就表示現(xiàn)實(shí)是正確的。
49，想到的事情一般不會(huì)發(fā)生，會(huì)發(fā)生的都是想不到的。
50，聰明人有時(shí)也會(huì)回心轉(zhuǎn)意，只有傻瓜才一往直前。
51，勇敢的亮出自己的缺點(diǎn)。有數(shù)據(jù)表明，在話中透露一點(diǎn)對(duì)自己不利的消息，反倒會(huì)增加可信度。
52，即便不同意上司的意見，也要說，您說的對(duì)。
53，優(yōu)柔寡斷常常會(huì)比錯(cuò)誤的行動(dòng)更糟糕。
54，敢于做最壞的打算，才能正確的讀懂未來。要想去天堂，最好的方法就是熟知通往地獄的道路。有些人表現(xiàn)過于自大，甚至有些人可以自大到連前列腺都跟著大了。
55，巧妙的使用統(tǒng)計(jì)，增強(qiáng)說服力。世界上有三種謊言，謊言、該死的謊言和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。
56，不用刻意讓別人喜歡你，這樣你就不會(huì)有心理負(fù)擔(dān)了。
67.《心不累的活法·心經(jīng)修行課》，主要以注解《心經(jīng)》為主。其中有很多校正大腦之前信念和觀念的內(nèi)容。成敗之外，有更廣闊的生活，到處都是生活，到處都是自由的空間。書中引用莊子里面大樹托夢(mèng)木匠的故事，來說明人們對(duì)有用和無用判斷的狹隘標(biāo)準(zhǔn)。另外，偏見在我們的生命邊上砌了很多無形的圍墻，筑起了很多戰(zhàn)壕。所以我們需要安靜下來，好好關(guān)照自己的觀念，清理自己的觀念。
《十地品》里面描述菩薩在世間，也許是一個(gè)王子，也許是一個(gè)農(nóng)夫，也許是飯店服務(wù)員，這些都不重要，重要的是，菩薩，是覺悟者。跳脫出二元觀念，通過整體性的生活，突破有限性，從而在無限性里獲得解脫。并沒有什么喜歡不喜歡，厭惡不厭惡，平凡偉大，乃至成敗生死。成功或幸福，都不過是生活里的某一種狀態(tài)，你可以去追求他們，但在追求時(shí)，一定要明白，這不是生活的全部。真正喜樂的生命，是把一切的當(dāng)下所經(jīng)歷的都當(dāng)做生命的整體，全然地接受、享受。
對(duì)于生死，我們要認(rèn)識(shí)其中的必然，接受這個(gè)事實(shí)。同時(shí)對(duì)生活也要持有樂觀的態(tài)度。作者用《了凡四訓(xùn)》證明改變命運(yùn)的可能。如果真的有命運(yùn)，在佛教徒看來，命運(yùn)的方向盤，就在每個(gè)人自己手上，沒有什么神秘的力量，也沒有什么至高的神靈在主宰。只要拋掉一切的枷鎖，就能夠越過世俗之河，擺脫生死的束縛。每次遇到事情的時(shí)候 ，把注意力集中在自己身上，而不是別人身上。別人是我們無法掌控的，而我們自己，是可以掌控的。把大量的時(shí)間花在埋怨別人上，絲毫不會(huì)有什么作用，別人不會(huì)因?yàn)槲覀兊穆裨苟淖?。那個(gè)讓你痛苦的人，其實(shí)是自己。轉(zhuǎn)換思路，轉(zhuǎn)變觀念，生活豁然開朗。不必將人事的刺芒拿來折磨自己。
68.《最閃亮的心》屬于一位法師講座內(nèi)容的整理。用真貓假貓形象描述真功夫和假著相。禪是智慧心靈的花朵，具有香氣，禪能夠把 一切平凡的事，變得美麗燦爛。悟即得，不悟不得，是頓悟，沒有漸悟。修行雖然要過程，但是那一瞬的領(lǐng)悟，是一剎那的轉(zhuǎn)變。一般會(huì)見到幾種走入歧途的禪修。1野狐禪，像狐貍那樣耍小聰明，缺真智慧。2葛藤禪，就是死背公案，然后用自己的意思解讀。3文字禪，鉆進(jìn)文字經(jīng)書里。4口頭禪，像鸚鵡學(xué)舌一樣，別人說什么，就轉(zhuǎn)述什么，不知道其中的意思。5狂禪，曲解佛意。6枯木禪，每天打坐，不知道觀想悟佛法。7邪禪。修行，就是修正自己的錯(cuò)誤思想，錯(cuò)誤行為。修行人不見眾生過，不執(zhí)著文字。時(shí)時(shí)覺知有和無的觀念，了悟有和空的法理。法師講座時(shí)用手里的尺子和桌子來說明道理，尺子沒聲音，桌子也沒有聲音，尺子打下來時(shí)就有了聲音。因緣具足事成，相生，過去之后都是空。而平時(shí)我們對(duì)相的執(zhí)著始終難以放下，從而煩惱頻繁升起，占據(jù)心靈。要讓心不在內(nèi)，不在外，不在中間。辨清真心與妄心，發(fā)大菩提心，大慈悲心，大喜舍心，大智慧心，得圓滿佛心。法師講過有位修為高的大師，別人給準(zhǔn)備的住處有螞蟻，別人提議掃干凈，但掃會(huì)誤傷螞蟻殺生，于是大師念大悲咒7天，螞蟻都搬家了。
69.《日進(jìn)一步·提高效率的簡單方法》，書中字太小，讀起來不夠痛快。沒有多么高深的技巧，沒有多艱難的方法，只是良好習(xí)慣長期堅(jiān)持下去不容易。很多道理人人都懂，實(shí)施起來卻比較困難。DMA方法，每天第一件事，拿一張便條紙。在最上方寫下你當(dāng)前最重要的目標(biāo)。在下方寫上數(shù)字1到5。在1旁邊寫下為了完成這個(gè)目標(biāo)，你今天所能做的最重要的事。然后在2旁邊寫下第二重要的事，以此類推?，F(xiàn)在你就有了一張清單，上面列著為了完成你的目標(biāo)并最終完成任務(wù)，你在今天所能做的五件最重要的事。
在著手完成遠(yuǎn)大目標(biāo)之前，先保證好你的SEEDS，就是，睡眠，鍛煉，吃的好，喝水，精神支柱。另外還有專注，注入活力，做好記錄，明白完成比完美更好，為明天做計(jì)劃，事先準(zhǔn)備，打電話也有良好的習(xí)慣，會(huì)議合理安排，清理桌面，用思維導(dǎo)圖，備份文件，無紙化，最優(yōu)化，批量化，對(duì)一些事說不，設(shè)定一個(gè)會(huì)議日，利用早上時(shí)間提高效率。一些事務(wù)可以讓它們自動(dòng)化，比如郵件的自動(dòng)回復(fù)。想要做的更高效，可以琢磨其它方法，找課程，外包工作，尋找老師，自學(xué)提升。總之，有些方法可借鑒，有些需要實(shí)際工作進(jìn)行取舍，畢竟西方的做事風(fēng)格和中國有很大區(qū)別。對(duì)于具體的事情，可以分以下幾個(gè)步驟，一，寫下你想要改變的習(xí)慣。二，列出其好處和結(jié)果。三替代習(xí)慣。替代一個(gè)習(xí)慣，要比改掉一個(gè)習(xí)慣簡單得多。一枚釘子只能被另一枚釘子頂出來，一個(gè)習(xí)慣只能被另一個(gè)習(xí)慣所克服。四，每次只改進(jìn)一個(gè)習(xí)慣。五，做明確的計(jì)劃。六，分解計(jì)劃。七，求助。八，獎(jiǎng)勵(lì)自己。九，時(shí)刻提醒自己。十，消除干擾。十一，愉快地改變。十二，長遠(yuǎn)考慮。
70.《一本書玩轉(zhuǎn)思維導(dǎo)圖》，內(nèi)容豐富，但粗略看過。思維導(dǎo)圖，主要的分類有藝術(shù)流思維導(dǎo)圖和實(shí)用型思維導(dǎo)圖。思維導(dǎo)圖可以用來思考，魚骨圖分析法和5W2H框架用來分析事物的發(fā)展或者準(zhǔn)備，可以發(fā)散思維，可以開展頭腦風(fēng)暴，在生活學(xué)習(xí)工作的各個(gè)方面幾乎都可以用得到。思維導(dǎo)圖的優(yōu)勢包括，主題明確，枝干分明。層次清晰，整體把握，形式豐富。手繪思維導(dǎo)圖可以分幾個(gè)步驟，第一，繪制中心圖。第二，繪制主節(jié)點(diǎn)。第三，繪制子節(jié)點(diǎn)。第四，添加插圖，第五，完善細(xì)節(jié)。東尼·博贊的7條繪圖規(guī)則，一是中心位置畫起，保證留白；二是選取可以表達(dá)主題的圖像；三是繪制過程中注意色彩搭配；四是在連接時(shí)一定要用曲線；五是內(nèi)容盡可能以圖形呈現(xiàn)；六是從主題開始，依次連接各分支；七是在每條連接線上寫下關(guān)鍵詞。
書中介紹了三種畫思維導(dǎo)圖的軟件。百度腦圖是在線就可以操作的，其中有思維導(dǎo)圖，組織結(jié)構(gòu)圖，目錄組織圖，魚骨圖，天盤圖等不多的類型可選。iMindmap是在思維導(dǎo)圖的發(fā)明者東尼·博贊指導(dǎo)下開發(fā)的軟件，自帶的圖形素材比較豐富。Mindmanager在導(dǎo)出中占優(yōu)勢，可以導(dǎo)出9種文件格式。
以旅游攝影，舉了一個(gè)例子，明顯感受到思維導(dǎo)圖的清晰框架。第一，攝影構(gòu)圖，包括了三分法，九宮格，對(duì)角線，創(chuàng)意構(gòu)圖。第二，攝影形狀，包括三角形，c型曲線，s型曲線，多點(diǎn)。第三，色彩搭配，包括色調(diào)，對(duì)比色，混合色。第四，拍攝城市，包括夜景噴泉，酒店夜景，城市道路。第五，拍攝古建筑。第六，拍攝風(fēng)光，包括花卉，雨霧，湖面，公園，云彩。第七，境內(nèi)旅游，包括如何拍九寨溝，長白山，西藏高原，臺(tái)灣島嶼。第八，境外旅游，包括日本，歐洲的拍法。
71.《持戒大自在》，星云大師所著。采用分篇的方式，圍繞包括持戒在內(nèi)的修行和好的習(xí)慣進(jìn)行論述。顛覆觀念的信條是戒也能破。故事大概是有位國王的妃子信奉佛法，在修持八關(guān)齋戒。廚師菜做的不合國王口味，國王一怒之下命令把廚師砍殺。為了活命，他托人去找妃子求情。正在齋戒的妃子為了救廚師，在國王打獵回來的時(shí)候破戒穿戴華麗，涂脂抹粉，喝酒，迎接國王回歸。國王非常高興，問妃子要什么賞賜，妃子說好酒必須有好菜，她只吃御廚做的菜。押在刑場的廚師就被成功救了回去。戒是為了防非止惡，防止我們做壞事，使我們身心得到安穩(wěn)的。它的出發(fā)點(diǎn)是清凈慈悲，真正的戒律，是用于開發(fā)自我光明的本性，人格圓成的規(guī)矩。日常持戒，不必拘泥戒相上。同時(shí)，練就平等心，守信承諾，不起高貴、低賤的偏見。惜緣愛物，食物，用品皆來之不易，用穿都要珍惜，水電資源更不用說。一滴水成海洋，一粒米收萬糧，真正修行的人，與其背誦萬卷經(jīng)偈，不如從護(hù)念身邊萬物萬事做起。照顧念頭，從細(xì)節(jié)行善，成就福樂。
另外有一個(gè)印象深刻的故事，一家人妻子信佛，丈夫強(qiáng)勢而造的惡業(yè)比較多，后來突發(fā)中風(fēng)，躺在床上，經(jīng)過調(diào)養(yǎng)漸漸恢復(fù)，妻子擔(dān)心丈夫命終會(huì)墜入地獄，所以和丈夫約定，在門口掛了鈴鐺，進(jìn)出門時(shí)聽見鈴鐺響，就念一聲“阿彌陀佛”。丈夫咽氣后到了地獄，排隊(duì)等待下油鍋煎炸，小鬼們的鐵叉碰到鐵鍋的時(shí)候，丈夫以為是鈴響，不自覺念了一聲佛，獄官非常詫異，下地獄的人都不會(huì)自省，此人居然能分善惡，于是把他送去再投胎托生。始終在講人身難得，生而為人，應(yīng)該去做更大的功德，去證悟終極智慧，獲取非凡成就，同時(shí)預(yù)約來世的幸福美滿。
佛經(jīng)譬喻為渡船，救人上岸；譬喻為燈光，照破昏暗；譬喻為井泉，賜人清涼。在繁忙緊湊的現(xiàn)代生活步調(diào)中，一則故事的引領(lǐng)，能破解心頭的世故，一兩句法語，可激起內(nèi)在革新的力量，為身心加油，為生活助力。佛心，慈悲圓融，佛戒，開闊自在。心安，東南西北都好，心安，粗茶淡飯有味，心安，方丈陋室便是三千大千世界。
72.《哈佛商學(xué)院最受歡迎的領(lǐng)導(dǎo)課》，書的名字起的太有套路，不自覺被吸了過去。書的內(nèi)容沒想象的高深，可能大多管理學(xué)都會(huì)涵蓋的知識(shí)體系。印刷字太而密集，和站著看地上的小螞蟻感覺差不多。實(shí)在讀的吃力，大部分快速瀏覽。
給出的方法無非是設(shè)定愿景與要?jiǎng)?wù)，這是企業(yè)的根基；時(shí)間管理，把寶貴時(shí)間分給最先要?jiǎng)?wù)。慎重選擇3-5項(xiàng)優(yōu)先要?jiǎng)?wù)執(zhí)行，每天把要緊的事先做，計(jì)劃、追蹤并評(píng)估時(shí)間，待辦事件分門別類；給予反饋，接受反饋；創(chuàng)造教練模式，工作授權(quán)，培養(yǎng)接班人，接班人在某些體系不可能辦到，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的境界和眼光沒那么長遠(yuǎn)；協(xié)助下屬，成為典范；同時(shí)了解自己的優(yōu)勢和不足，認(rèn)清熱情所在，發(fā)揮你的潛能；創(chuàng)造生活中的反思空間，不需要知道所有問題的答案。領(lǐng)導(dǎo)能力的書籍，除了知曉原則策略，還需研究透人性，抓住人心。
73.《意境攝影》，也是一本抓眼球，吊胃口的書名。差不多三個(gè)一元錢鋼镚的厚度，其中內(nèi)容簡單明了，解釋意境攝影概念，拍攝器材自然少不了，還有作者的攝影作品。意境攝影表現(xiàn)的形式包括名言意境、詩詞意境、散文意境、游記意境、主題意境、感悟意境、構(gòu)圖意境。手法以自然，國畫，水墨，油畫，版畫風(fēng)格為主，通過PS軟件調(diào)色、去色、壓暗邊角、構(gòu)建邊框、營造模糊朦朧來操作。作者總結(jié)為“石頭剪刀布”法，即第一步，在軟件內(nèi)用色階調(diào)影調(diào)，類似用石頭把雞蛋砸碎的意思；第二步用裁剪工具調(diào)整構(gòu)圖；第三步，加添濾鏡風(fēng)格化處理，相當(dāng)于蒙一層布。后續(xù)題字加印章進(jìn)行修飾完善。
74.一位學(xué)歷較高的法師寫的《和言微語》，分兩個(gè)部分，和平、和諧、和順、和氣的言論，在微博、微信等平臺(tái)發(fā)布的作者個(gè)人思考及感悟。解釋和尚、喇嘛、四圣六凡、菩提、布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等名詞。涅槃的意思是經(jīng)過修道，能徹底地?cái)喑裏?，具備一切功德，超脫生死輪回，入于“不生不滅”。所謂菩提心，指的就是上求佛道，下化眾生的心。
行也禪，坐也禪，語默動(dòng)靜皆安然。修行無時(shí)無刻都在進(jìn)行，都需堅(jiān)持，都需要精進(jìn)。同時(shí)保持行住坐臥四威儀，從外相警醒。須彌山是妙高山，也是功德山，普通人不可能見得到。修行路上，無魔不成道。像魚躍龍門的考驗(yàn)，金榜題名的試探，燒鋼錘金的淬煉。
菩薩修行忍辱，應(yīng)做到四法，他怒不還怒，他罵不還罵，他打不還打，尋過不還過。大乘行者遇到自身痛苦、人為損害、修行違緣等痛苦時(shí)，心中不起一絲瞋恚煩惱之念，即是忍辱。
多看別人的優(yōu)點(diǎn)，才能學(xué)到別人的德行，看一切皆是菩薩，別人做的對(duì)，是讓我要學(xué)他，別人做的不對(duì)，是示現(xiàn)讓我不要學(xué)他。
做人當(dāng)在高處立，與平處坐，往寬處行，發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福。
叩拜，不是匍匐身體，而是放下自我。念佛，不是有口無心，而是與佛相應(yīng)。合掌，不是并攏雙手，而是心存恭敬。禪定，不是偃然長坐，而是不為物轉(zhuǎn)。歡喜，不是面容歡樂，而是心境和悅。清凈，不是消極逃避，而是蕩滌內(nèi)心。布施，不是毫無保留，而是慈悲分享。祈求，不是向佛索取，而是完全敬信。信佛，不是信佛萬能，而是信佛悲愿。學(xué)佛，不是學(xué)習(xí)知識(shí)，而是學(xué)佛智慧。弘法，不是釋疑解惑，而是以身作則。
有些事不爭就是豁達(dá)，有些理不辯就是放下，有些是非不聞就是清凈，有些煩惱不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，謙卑就是智慧，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是快樂，利人就是利己。三千繁華，彈指剎那，百年過后，不過一撅青灰，在世如蓮，凈心素雅，不污不垢，淡看浮華。此身不向今生度，更向何處度此身。憶佛念佛，現(xiàn)前光來，皆可成佛。
在路上，不要擔(dān)憂路途的遠(yuǎn)近，走一步有一步的風(fēng)景，進(jìn)一步有一步前進(jìn)的歡喜和勝利。當(dāng)你在人生道路上走累了，或是感到無路可走的時(shí)候，不妨坐下來歇歇。所謂行到水窮處，坐看云起時(shí)。換個(gè)心境，你的人生會(huì)有意想不到的收獲。人生路上難免會(huì)走錯(cuò)路，其實(shí)錯(cuò)誤也是一種人生經(jīng)驗(yàn)，不在原地踏步，就是進(jìn)步。
75.《別讓瞎忙害了你》，書中用案例支撐，道理講的非常明白清楚，也說明了普遍存在的職場現(xiàn)象和工作通病。有時(shí)候忙的身不由己，其實(shí)還是能力不夠，暫時(shí)無法超越那位管理者，因此處于被奴役性質(zhì)的瞎忙的圈子。很多時(shí)候我們?cè)诠ぷ髦惺锹o目的者，眉毛胡子一把抓，不懂規(guī)劃，無計(jì)劃，混成老黃牛，只看注重過程，不重視結(jié)果，三心二意地被各種雜事分心，那個(gè)也做不好。也是帶著壓力的焦慮者，生怕管理者把我們開除，用忙碌給自己安全感?；蛘呤前灿诂F(xiàn)狀者，過一天算一天。 雖然可能大部分人都清醒，忙的毫無意義，忙的沒有用處，但是早已習(xí)慣了如此的模式，改變是痛苦的，因此拒絕改變。
古人有云:“不謀全局者，不足與謀一域，不謀萬世者，不足與謀一時(shí)?！毕胍沤^瞎忙，就應(yīng)該制定一份進(jìn)程表，將需要做的事情一一羅列，并標(biāo)注具體的處理時(shí)間。這樣每次完成一件事情，就是在減少當(dāng)天的任務(wù)量。世界上無數(shù)的失敗者之所以沒有成功，不是因?yàn)樗麄儧]有才干，而是因?yàn)樗麄儧]有一個(gè)切實(shí)可行的目標(biāo)，大好時(shí)光都浪費(fèi)在沒有結(jié)果的事情上，即使具備才干，如此瞎忙也做不出成績來。沒有目標(biāo)指引的努力，就像在黑夜里奔跑，再小心翼翼，也會(huì)被路上的石頭絆倒。另外，瞄準(zhǔn)目標(biāo)，面對(duì)無關(guān)緊要的事情，只要學(xué)會(huì)放手不去管就可以了，每天都將精力放在無關(guān)緊要的小事上，就好像是一個(gè)有漏洞的鍋爐，蒸汽還沒產(chǎn)生足量，就已經(jīng)被泄露得所剩無幾了。這樣的人，無論怎樣努力，都擺脫不了瞎忙的命運(yùn)。為了結(jié)果而戰(zhàn)，才能讓自己渾身充滿力量。做事有規(guī)劃，有計(jì)劃，才能事半功倍。還要集中精力一件事一件事處理，免得樣樣做不好。隨時(shí)檢查修正自己的夢(mèng)想，不做無用功，同時(shí)用好碎片時(shí)間，做本分的事。有位哲學(xué)家曾說過，不要妄想成為一個(gè)無所不知的人,那樣你將一無所知;也不要妄想成為一個(gè)無所不能的人,那樣你將一無所能。
76.《攝影構(gòu)圖99法則》，構(gòu)圖形式多樣，但始終緊緊圍繞三個(gè)原則進(jìn)行——主題明確，追求簡潔，形式美感。一般經(jīng)典非凡的構(gòu)圖 是黃金分割，三分線屬于自然穩(wěn)定的構(gòu)圖，水平線構(gòu)圖表現(xiàn)寬闊穩(wěn)定，垂直線，活力無限的斜線，優(yōu)美柔和的曲線，強(qiáng)調(diào)方向的對(duì)角線，發(fā)散式的放射線，突出主體的框架構(gòu)圖，相互呼應(yīng)的對(duì)稱，透視牽引來增強(qiáng)空間，隨意自然的散點(diǎn)，穩(wěn)重有力度的正三角形，不穩(wěn)定動(dòng)態(tài)的倒三角形，都是平常所知和所用的構(gòu)圖方式。對(duì)于拍攝角度，自上而下的俯視構(gòu)圖，自然真實(shí)的平視構(gòu)圖，自下而上的仰視構(gòu)圖，皆為畫面增強(qiáng)了藝術(shù)美感。不同畫幅也為攝影增添妙趣，氣勢宏大的寬畫幅，魅力獨(dú)特的方畫幅，寬闊大氣的橫畫幅，表現(xiàn)畫面層次與縱深的豎畫幅，凡是能為作品加分都可嘗試使用。不同的景別，不同的表現(xiàn)效果，遠(yuǎn)景構(gòu)圖，表現(xiàn)廣闊的視角；全景構(gòu)圖，表現(xiàn)主體的完整；中景構(gòu)圖，表現(xiàn)具有代表性的局部；近景構(gòu)圖，表現(xiàn)主體特征；特寫構(gòu)圖，表現(xiàn)主體局部細(xì)節(jié)。點(diǎn)是照片中的精華，線是照片中的樞紐，面是照片中的載體，構(gòu)圖元素形成節(jié)奏與韻律感。 對(duì)于建筑攝影的構(gòu)圖，大小對(duì)比展現(xiàn)建筑的宏偉體量，特寫構(gòu)圖聚焦建筑最精美的細(xì)節(jié)，框架式構(gòu)圖突出建筑主體，曲線構(gòu)圖突出建筑的形式美感，斜線構(gòu)圖，突出建筑的延伸感，對(duì)稱構(gòu)圖表現(xiàn)建筑的平衡和莊重，一點(diǎn)透視表現(xiàn)建筑的縱深感，點(diǎn)與形的韻律表現(xiàn)建筑的結(jié)構(gòu)美感，線條交錯(cuò)襯托建筑的形式美感。人像攝影與其類似，此外還有風(fēng)光、紀(jì)實(shí)攝影等，手法技巧類似，宗旨相同?？傊蛑星?，用畫面來展現(xiàn)世界，把握瞬間，構(gòu)圖也要掌握時(shí)效性，多多益善，多方位拍攝，多角度表現(xiàn)，殊途同歸，構(gòu)圖雖然重要但不是唯一，先立后破，不拘泥于對(duì)錯(cuò)。不要停下創(chuàng)新的腳步，夸張構(gòu)圖，變形構(gòu)圖，抽象構(gòu)圖，但凡能出好作品，都是精湛的技法和獨(dú)特的理念。
（2018年8月29日，周三，多云）
