《問(wèn)中醫(yī)幾度秋涼》是一本由艾寧著作，中國(guó)中醫(yī)藥出版社出版的243圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：29.90元，頁(yè)數(shù)：2009-2，文章吧小編精心整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

《問(wèn)中醫(yī)幾度秋涼》讀后感(一)：?jiǎn)栔嗅t(yī)幾度秋涼摘抄

從前并沒(méi)有這么多過(guò)敏癥患者，同富貴病一樣，過(guò)敏癥也是當(dāng)今的流行病，是生活環(huán)境和生活方式病，是現(xiàn)在人太講衛(wèi)生，在單一的室內(nèi)環(huán)境中呆的太久的結(jié)果。

因?yàn)槟菚r(shí)的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人的眼睛是橫目，只能見(jiàn)到空間而見(jiàn)不到時(shí)間。所以三星堆人用柱形的眼睛告誡人們要用歷史的眼睛看事物，這就是縱目。中國(guó)人對(duì)縱目認(rèn)識(shí)的追求便對(duì)當(dāng)今科學(xué)也有很重要的借鑒作用。中醫(yī)師時(shí)空醫(yī)學(xué)，尤其是時(shí)間醫(yī)學(xué)。所說(shuō)醫(yī)學(xué)的境界就是變?nèi)庋蹫榉ㄑ?、慧眼。?ài)因斯坦說(shuō)，世界最神奇的事是這個(gè)世界是可以被認(rèn)識(shí)的。我想，作為認(rèn)識(shí)的主體，人是這個(gè)世界最高超的檢測(cè)儀器。我們?cè)陂_(kāi)發(fā)機(jī)械和電子儀器的同時(shí)，不要忽略人這個(gè)由造化自然加工了億萬(wàn)年的精密儀器。

醫(yī)生講解說(shuō)，只要臥床一周以上，人的肌肉力量就減少20%。人體功能是用進(jìn)廢退，臥床使人呼吸運(yùn)動(dòng)、胃腸活動(dòng)減弱，血液循環(huán)緩慢，免疫力降低，個(gè)系統(tǒng)退行性病變，繼發(fā)性器官損傷不可避免，總之是條條道路通死亡。

當(dāng)好人收壓抑甚至損害健康，說(shuō)明弱肉強(qiáng)食的叢林法則有市場(chǎng)。我朋友臨死前提出的這一問(wèn)題反映出他做人的困惑，當(dāng)我們崇尚競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)等爭(zhēng)強(qiáng)好勝行為時(shí)，像我朋友這樣心性的人怎能不壓抑？他能讓一個(gè)不會(huì)跳舞的人感到自己是跳舞天才，說(shuō)明他致力于讓他人的能力得以發(fā)揮而不是表現(xiàn)自己，這是多么難得的品質(zhì)？可他為此付出了生命的代價(jià)。

女人大量的進(jìn)入社會(huì)，接受社會(huì)理性，感性認(rèn)識(shí)不再是人類(lèi)的半壁江山。我的一個(gè)朋友說(shuō)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)如樹(shù)，女人的感性是樹(shù)的地下部分，男人的理性是地上部分。男人的理性應(yīng)是讀女人感性的結(jié)果。當(dāng)女人不再感性時(shí)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)也就不再是樹(shù)而是藤，藤雖然可以爬得很高、很長(zhǎng)，但是它更會(huì)以攀附物為現(xiàn)實(shí)而不是以自身為現(xiàn)實(shí)。

由此我想到，男人的平均壽命比女人短，是不是過(guò)于社會(huì)化的生活方式對(duì)男人的身體也有損害呢？男人真的是社會(huì)動(dòng)物？女人尚且還可以從社會(huì)生活中抽身，男人往哪里躲？成功的喜悅是否真就是生命的喜悅呢？人們究竟需要什么樣的社會(huì)？

但細(xì)心的觀察使我發(fā)現(xiàn)，我的病情的卻是隨同我工作和生活方式的變化而變化的。當(dāng)我以男性的、社會(huì)的方式工作、生活和思考時(shí)，我得到人們的肯定和贊揚(yáng)，我是愉快的，可這是我的病情卻是最重的。而當(dāng)我以感性的方式順其自然的生活時(shí)，沒(méi)有人贊揚(yáng)和肯定我，但病情卻想定穩(wěn)定，這說(shuō)明什么問(wèn)題，難道我們的社會(huì)性需求和生理性需要是不一致的？

西方文化中一直有個(gè)至高無(wú)上的萬(wàn)能的上帝壓著他們，人是有原罪的，是迷途的羔羊，人是卑微的、愚昧的。所以西方人對(duì)偉大的尊崇是毫無(wú)保留的?？蓶|方人卻始終有神人一體的情結(jié)，從未真正地把神性從自身中分離出來(lái)。

認(rèn)為可學(xué)比陰陽(yáng)五行強(qiáng)，認(rèn)為珠寶比窩頭有價(jià)值，這是目前人們普遍認(rèn)可的價(jià)值觀。

一個(gè)非常有意思的朋友，研究中國(guó)文化，我認(rèn)為他的觀點(diǎn)相當(dāng)有價(jià)值，急于想看他的理論成系統(tǒng)，可他卻不著急，寫(xiě)詩(shī)作聯(lián)，優(yōu)哉游哉，?？此@么不用功，我對(duì)他就沒(méi)好態(tài)度，對(duì)他的詩(shī)不斷地諷刺、挖苦。漸漸地他就不寫(xiě)詩(shī)詞了，專(zhuān)心致志地搞研究，思想也越來(lái)越出鋒，我為他的新作拍手叫好，贊揚(yáng)他務(wù)正業(yè)、走正道。正當(dāng)我滿(mǎn)懷希望的看到他的思想大廈初具規(guī)模之時(shí)，建筑停工了，而且再也不可能建起來(lái)了——他死于突發(fā)心臟病，非常迅速。西醫(yī)說(shuō)他是心臟病，可我知道他是死于耗盡心血。

女兒或常用降壓藥是擴(kuò)張血管，血管粗了，一量血壓，當(dāng)然就不搞了，可是造成血壓升高的根本原因并沒(méi)有解決，心臟還承擔(dān)著血管擴(kuò)張帶給它的更大調(diào)解負(fù)擔(dān)，照樣還存在心臟和腦病隱患。其實(shí)，治療高血壓并不難，只要調(diào)整生活方式就可讓高血壓患病率大幅下降。

如今我們都習(xí)慣把疾病看成是從天而降的災(zāi)禍，把尋找病因當(dāng)成是醫(yī)生的事而不是自己的事，其實(shí)大部分疾病我們都能自己順藤摸瓜地找到原因的。而醫(yī)生找的原因卻是CT片上的和化驗(yàn)單上的。

要學(xué)技術(shù)、學(xué)知識(shí)并不難，難的是把知識(shí)和技術(shù)用的了無(wú)痕跡。對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)要把握這個(gè)“虛”真的很難，我們的內(nèi)心已被填的太實(shí)，以致我們本來(lái)具有的與其他動(dòng)物一樣靈敏的聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和感知能力都退化了。

按中醫(yī)的表述方法，這退燒藥各有各的作用，區(qū)別是很大的。當(dāng)把發(fā)燒視為火時(shí)，不同的藥對(duì)付火的方式是不一樣的，有的是澆水，有的是抽薪，有的是止沸，有的是吹息。要因情況的不同選用不同的藥物，如果柴多火大，用吹的方法豈不吹得更旺了？如果是草地上的野火，又怎么抽薪？所以，是中醫(yī)使用中藥的方法決定了中醫(yī)的表述方式。

西式思維的最大特點(diǎn)就是把離自己最近的前位當(dāng)原因，后位當(dāng)結(jié)果。用這種思維下棋，為其就是天下最簡(jiǎn)單的棋了。親朋好友有個(gè)頭疼腦熱，我總勸他們不要急于采取治療措施，而是先觀察三天。我們現(xiàn)在做事往往不給事物發(fā)展變化留有余地，判斷事物時(shí)也不給事物自身規(guī)律留有空間，總是在第一時(shí)間介入，而許多問(wèn)題恰恰出在這一介入上。

總有人找我傾訴些什么，求我?guī)湍脗€(gè)主意。女兒觀察久了說(shuō)：“你幫人出的主意并不是正確的和最好的，也不是你的注意，你實(shí)質(zhì)上是告訴了人家內(nèi)心最想做的。你不是幫人除了你的注意，而是幫人明確了人家自己的注意”。我說(shuō)，對(duì)，算你看明白了。因?yàn)槲艺J(rèn)為是正確的和好的主意對(duì)當(dāng)事人本身并沒(méi)有多大意義。一個(gè)違逆當(dāng)事人內(nèi)心情感的主意再好，也不是好主意。大學(xué)生為什么抑郁？他們難道不是按父母、按老師的要求考上大學(xué)了嗎？他們不是成功了嗎？可他們?yōu)槭裁催€要抑郁？還要跳樓？

我有一個(gè)朋友在工作中暈倒了，我力勸他辭去這份干自由職業(yè)，因?yàn)槲抑浪且粋€(gè)心靈敏感的人，暈倒是一個(gè)信號(hào)——身體反抗生活方式的信號(hào)。如果他選擇與身體對(duì)著干，那么，身體下一次的反抗方式可能就不是暈倒而是心臟病突發(fā)了。

小時(shí)候不理解老年人為什么喜歡曬太陽(yáng)，現(xiàn)在知道，太陽(yáng)、大地、春風(fēng)一定含有賦予人生命力的力量，回歸自然應(yīng)是超越修養(yǎng)和治療的更大的醫(yī)學(xué)。

相對(duì)西醫(yī)，中醫(yī)的重心的確偏重于新，許多人不承認(rèn)“心”，覺(jué)得有腦就可以了，就想認(rèn)為有幸福的理由就應(yīng)該幸福一樣。

我不是說(shuō)西醫(yī)是魔鬼，但承諾替人擔(dān)負(fù)不可能由他人替代的人生負(fù)擔(dān)是很不明智的。西醫(yī)不僅不拒絕人們要求替其背負(fù)健康負(fù)擔(dān)，還以科學(xué)為后盾支持人類(lèi)偏離自然越走越遠(yuǎn)。人們對(duì)西醫(yī)形成以來(lái)的危險(xiǎn)性在于人們根本就不接受生命是自己的，應(yīng)由自己負(fù)擔(dān)這一簡(jiǎn)單道理一樣。

用腦去接受西醫(yī)，用心去接受中醫(yī)。

“生命在于平衡陰陽(yáng)”，如果運(yùn)動(dòng)能平衡陰陽(yáng)，生命就在于運(yùn)動(dòng)；如果靜止有利于陰陽(yáng)平衡，生命就在于靜止。之情就這么簡(jiǎn)單。

他們是怎么解決現(xiàn)代生活帶給他們的脾胃虛寒這樣的問(wèn)題呢？我注意到了外國(guó)人全民性的體育健身活動(dòng)。他們熱衷于每天跑步這種活動(dòng)量比較大的運(yùn)動(dòng)，不是那種做做樣子的跑步，而是真的跑，很大量的跑。這個(gè)跑在中醫(yī)看來(lái)就是升陽(yáng)，在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中使陰陽(yáng)尋求平衡，它可以抵消、緩解、矯正生活方式的副作用，成為西方國(guó)家平衡身體陰陽(yáng)的重要手段。所以，他們運(yùn)動(dòng)成癮，不運(yùn)動(dòng)就會(huì)很難受。

如今的醫(yī)院離不開(kāi)設(shè)備，醫(yī)生離不開(kāi)儀器，醫(yī)院和醫(yī)生共同組成一個(gè)嚴(yán)密的大機(jī)器。醫(yī)務(wù)人員的身心緊緊依附著技術(shù)、依附著醫(yī)院，離開(kāi)醫(yī)院，醫(yī)生就什么也不是。他們不是個(gè)體的人、健全的人和完整的人，談不上心靈的自由和解放……大學(xué)生為什么往大城市擠？為什么到大城市求職？因?yàn)?a target="_blank">學(xué)校給予他們的書(shū)本技術(shù)就想賣(mài)身契一樣，將他們依附在具有機(jī)器性質(zhì)的社會(huì)技術(shù)團(tuán)體中了。

“拆東墻補(bǔ)西墻”之舉，急功近利的心態(tài)是與股本強(qiáng)身的醫(yī)旨背道而馳的。養(yǎng)生，養(yǎng)生，養(yǎng)的是生命之源，真元有如我們的生態(tài)資源。把森林砍伐盡了，地下水抽光了，草原開(kāi)成耕地……生命能源枯竭了，生命會(huì)變得薄而脆，承受不了微弱打擊。

在理論上腎精是不能補(bǔ)的，虧一份就少一分，現(xiàn)代人的生活方式就是消耗腎精的生活方式。他們讓自己處于興奮狀態(tài)之下，在高新陳代謝的狀態(tài)下，不停地調(diào)用先天儲(chǔ)備，遂覺(jué)得精力旺盛，不知疲倦。

養(yǎng)花的人都知道，有的花性格是“要花不要命”，有的是“要命不要花”。菊花的性格就是前者。幾個(gè)孩子跳到我的院子里拔了一棵要開(kāi)的菊花。第二天我在路上撿到這棵已不成樣子的菊花，把它又栽回土里，澆上水，這花又開(kāi)了，開(kāi)得一如它沒(méi)有受過(guò)摧殘一般。花開(kāi)過(guò)后，這棵菊花死了。面對(duì)這棵死去的植物，我舅舅佇立，心中百感交集。這棵死去的植物不是枯黃色，我一直以為枯黃色是死亡的顏色。它的整個(gè)植株、莖、葉皆呈深褐色，像大醬的顏色，它讓我知道了什么是竭盡生命，什么是真正的死亡。

現(xiàn)在的人過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我，心里沒(méi)有別人，完全以自我為中心了，卻輕易地就撒手生命了。

專(zhuān)家說(shuō)，對(duì)抑郁癥的最有效治療方式是電擊，把人擊昏了，擊得在昏迷中抽搐，我們能做的是幫助他放置在昏迷中因嘔吐而窒息。

理性真的是正路嗎？

經(jīng)常，醫(yī)生不是愁治不好精神病，而是犯愁治好了不敢放還社會(huì)。因?yàn)樗麄兊木衽c現(xiàn)實(shí)有時(shí)差和錯(cuò)位，這是許多人的病因。我們從社會(huì)角度認(rèn)定他們錯(cuò)位，而不肯稍許從給他們的角度承認(rèn)社會(huì)的錯(cuò)位。

如今的更年期婦女普遍接受吃藥治療，因?yàn)獒t(yī)生告訴他們這是病?？蔁o(wú)論是我奶奶還是我母親都告訴我這是人生錯(cuò)位造成的。所以，人類(lèi)的精神疾病也常常是出于心理與生理階段的不協(xié)調(diào)。為此，我總是勸人結(jié)婚、生育、做飯、帶孩子。

人生像植物一樣是歲季節(jié)展開(kāi)生長(zhǎng)階段的。人生階段不可以用思想去走，而是要置身其中。身在其中，可以自明，這就是生命不可替代的作用。

其實(shí)中醫(yī)本身并不難學(xué)，難的是人的頭腦被現(xiàn)代思維屏蔽住了，造成理解困難。一個(gè)脈，把什么情況都告訴人了，可摸脈的人卻感受不到，當(dāng)感覺(jué)被穿上了鐵盔甲，還怎么能知道脈象告訴我們什么了呢？

人是不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的出現(xiàn)負(fù)面情緒的。負(fù)面情緒提示我們應(yīng)注意到我們的生活方式，改變我們的生活方式。僅僅用理性是不能完全解決負(fù)面情緒的。西方的科技文明，表面看是人文的，注重人權(quán)，是人本主義的，卻也是異化人的，這在西方文學(xué)中有很深刻的反映。科學(xué)蔑視自然和由此衍生的感覺(jué)和做法，已造成了諸多難解的問(wèn)題。

富人窮的只剩錢(qián)了，現(xiàn)代人也窮的只剩技術(shù)了。

由于我們只是按邏輯尋找那個(gè)離我們最近的直接病因，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，消極的跟在病患后面，不解決根本問(wèn)題，表面看是治病，實(shí)質(zhì)上是致病。于是現(xiàn)代救人長(zhǎng)出許多現(xiàn)代病來(lái)。

對(duì)人來(lái)說(shuō)，人總是不斷創(chuàng)造更多的幸福理由?？墒牵辛诉@么多幸福理由的人啊，你幸福嗎？理由能一時(shí)性地欺騙意識(shí)的表層，可卻不能長(zhǎng)久地欺騙生命。

于是在我們的生活中有一日三餐、有暖衣熱被的今天，我們很多人仍然空虛、無(wú)聊、寂寞，不知道自己究竟缺少什么和想要什么。人們錯(cuò)誤地用吃喝玩樂(lè)和追求無(wú)止境的欲望滿(mǎn)足來(lái)打發(fā)和填充自己的空虛、無(wú)聊和寂寞，而當(dāng)事人自己是難以判斷這是否就是治心病的藥。

在體驗(yàn)生命上，我們?cè)谠S多方面已經(jīng)不到位了，我們擁有的是七零八落不完整的生命，現(xiàn)代人給自己生命交代的是許多理由，可這些在邏輯上使我們必然幸福的理由，是搪塞不了生命本身的。現(xiàn)代人的憂(yōu)郁、焦慮、強(qiáng)迫、空虛、失落，不僅僅是不良情緒的反映，而是真正的生命欠缺的表達(dá)。可悲的是人們到死閉不上眼睛，也不知自己到底欠缺什么。正像生于動(dòng)物園的鷹、老虎、狼，冥冥中感到一種召喚而死也不知那召喚到底意味著什么。

如今我想，母親當(dāng)真不知世上的道德尺度是什么嗎？她尊崇于自然之人性，而非時(shí)代道德之人性，她從哪來(lái)的信念，又是什么支持她的信念呢？從眾、跟隨主流是容易做到的事情，而堅(jiān)持自己的信念才恰恰是最困難的。

“如果你四十來(lái)歲時(shí)給你安裝時(shí)心臟起搏器，你還能活到八十多歲嗎？多虧那時(shí)沒(méi)有心臟起搏器”。其實(shí)，無(wú)論是父親的那位朋友，還是我母親都不是不可活，只要他們的性格不那么剛強(qiáng)，不要求身體必須達(dá)到完全健康的程度而保持一種半休眠狀態(tài)就可以存貨。

西方接受科學(xué)，也接受上帝，這使他們避免了“死到臨頭變發(fā)狂”。但在中國(guó)，科學(xué)的唯物主義徹底到信上帝是傻瓜的同義詞。人們除了自己的生命外認(rèn)為什么都是不真實(shí)的。于是，走向極端自私，走到了唯物的反面。人的設(shè)計(jì)似乎不太適合直面科學(xué)，在人和科學(xué)如果沒(méi)有上帝參與，也需要一種文化呵護(hù)人類(lèi)軟著陸，就這么之直接地把人類(lèi)摔給死亡不行。

我的一個(gè)朋友不知怎樣才能使將死的母親高興，便買(mǎi)來(lái)高檔壽衣展示給母親看，她母親卻沒(méi)有如她奶奶當(dāng)年那樣看到好壽衣就微笑著死去，而是厭惡地扭過(guò)了頭。因這一態(tài)度，人生最終竟是一場(chǎng)悲劇。

冰心晚年為自己制了一個(gè)印章，上書(shū)一個(gè)“賊”字。她解釋說(shuō)，孔子說(shuō)老而不死是為賊。蝸行，現(xiàn)代人能夠理解冰心的用意嗎？會(huì)不會(huì)認(rèn)為她是在作秀。

中醫(yī)以陰陽(yáng)平衡論健康。對(duì)“病”不是千方百計(jì)地找到它、摘出它、消滅它，而是重視它產(chǎn)生的原因，改變它產(chǎn)生的原因，改變它產(chǎn)生的條件，引導(dǎo)它棄惡從善。這就像一個(gè)中國(guó)人看一個(gè)人往往不按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去論人的優(yōu)缺點(diǎn)，而是整體地看一個(gè)人的屬性。

中醫(yī)給了母親一個(gè)順應(yīng)自然的生活態(tài)度，一個(gè)淡泊的心境。她的師傅一生不求財(cái)、不求利、不求名，便是對(duì)生命也適可而止，早早撒手。這一人生態(tài)度對(duì)她產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，母親河她師傅的做法一脈相承。如果母親執(zhí)著與生命、執(zhí)著與青春、執(zhí)著于名利，她怎能做到在醫(yī)治病人時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)、順其自然、舒理氣血、平和陰陽(yáng)？