西晉·陸機傳奇 （三）

1

不到20歲的陸機不得不面對國破家亡的人生慘境。

曾經(jīng)繁華的江東大地滿目蕭條，陸機選擇了“閉門勤學”。與其說，陸機在動蕩的局勢里選擇了退守，我認為更準確的說，謹慎保守的陸家人是在觀望局勢，等待再一次的起勢。

穩(wěn)中求進向來是陸家人的傳統(tǒng)。

陸機的爺爺當年在著名的夷陵之戰(zhàn)中，作為吳軍主帥的陸遜統(tǒng)觀兩軍主客觀態(tài)勢，確定誘敵深入，后發(fā)制人。劉備十萬之眾來勢兇猛。陸遜不顧手下的非議，主動放棄大片土地和戰(zhàn)略要地，把五、六百里的山區(qū)讓給蜀軍。待蜀軍銳氣頓減之時，陸遜最終巧用火攻大獲勝利。由此看來，陸家人在大局面前向來沉得住氣。

朝局動蕩，陸家人更需要小心謀劃。

經(jīng)過幾百年的發(fā)展，陸家早已如參天大樹一般深深扎根于江東這片土地。即便如此，面對狂風暴雨，百年大族也要穩(wěn)妥經(jīng)營，一個不小心，再巨大的樹也會被颶風連根拔起。謀篡上位的司馬家族對待異己從來都是殘忍的，對于亡國之臣，主政者的猜忌和防備可想而知。

其實，從某種程度上說，當末主孫皓自縛雙手打開城門之時，他就已經(jīng)將江東500萬民眾送到了司馬家族的利刃之下。同舟共濟的江東士族們只能被迫下船，各奔前程了。

在當時的形勢下，陸家選擇蟄伏華亭原因無非以下幾點：

其一，司馬家初統(tǒng)天下，對于吳人士族的態(tài)度還不明朗，所謂日久見人心，是否需要加入新主陣營還是偏安江東，勉力自保，事關一大家族上下幾百口的前程和命運，不得不慎重以待。

其二，在對晉戰(zhàn)斗中，陸家的頂梁柱或者說當家人為國捐軀，陸機和陸云兩兄弟弱冠之年，無論還是政治閱歷和處世經(jīng)驗都不足以扛起家族振興的大旗，兄弟兩還需要多多歷練。

其三，與孫吳政權盤根錯節(jié)的百年大族，隨著孫吳王朝的倒塌，陸家勢必也是元氣大傷，傷痕累累的大家族也需要療傷、休養(yǎng)生息。

2

兄長既亡，三哥陸玄作為陸氏家族的代表早早的被關押在洛陽，扛起家族的責任毫無疑問就落在了陸機和陸云兩兄弟肩上。雖然陸機父祖兩代均以戰(zhàn)功彪炳江東，但世家大族的底蘊向來要求子弟文治武略。陸機和弟弟陸云年少時都以奇才聞名，文章蓋世，傾心儒術。

出身鐘鼎之家，兄弟倆遍歷繁華，即便退守華亭，想來也是可以煮酒焚琴，自創(chuàng)一段閑云野鶴的悠閑。只不過現(xiàn)實總是殘酷，太康元年五月，晉王朝下詔“孫氏大將戰(zhàn)亡之家徙于壽陽”，這一嚴厲措施的目的顯然是為了切斷這一幫危險人物與其故土的聯(lián)系。陸云就被迫遷居壽陽，處于西晉朝廷的嚴密監(jiān)控之下。

好在陸云口才好，性格清正，態(tài)度溫和，后得到揚州刺史周浚的賞識，任命為從事，比哥哥陸機早幾年進入晉王朝的官場。陸云一路跟隨周浚，自從事到主簿再到太子舍人，從這一方面來說，陸云似乎比他哥哥陸機更適合從政。

陸云一步一步的走向西晉王朝的權力中心，陸機卻在華亭守著父兄的墳墓和殘破的故園。家族責任感極強的陸機就把重振家聲的希望寄托在弟弟身上。

3

賦閑在家的陸士衡最不缺的就是大把的時間和滿腹的才情。他曾經(jīng)給弟弟陸士龍寫過十首詩，其中滿是愧語和對弟弟的贊揚和期望。他說“昔我先公，邦國攸興。今我家道，綿綿莫承”，明確表示重新光復家族的重擔自己是挑不動的，“家哲永徂，世業(yè)長終。華堂傾構，廣宅頹墉。高門降衡，修庭樹蓬。感物悲懷，愴矣其傷”。

同胞兄弟6個，2個戰(zhàn)死，1個在洛陽當人質，1個被控于壽陽，小6還不堪事，這樣慘烈的局面，豈是一句悲愴所能形容的。

國和家的顛覆，早已為陸機的人生畫上了悲涼的基調。

對于一個龐大的家族來說，機會總是比別人來得容易一些。公元284年，陸機的從父既前孫吳吏部尚書陸喜，被朝廷任命為散騎常侍，他是第一批被西晉朝廷征召的前吳官員。這顯然是陸氏家族時隔五年以后的一個重大機遇，可是陸氏家族似乎在前一百年里把好運氣都用光了。

陸喜到了洛陽不久就去世了，陸喜的身后事只能由陸機辦理。這是陸機第一次入洛，這一年他24歲。

只不過，這一次，他只是家族的扶棺人。

這一年，陸機在洛陽短暫停留后，為叔父扶棺再次返回家鄉(xiāng)華亭。時光飛逝，不知不覺又是三、四年的時間，陸機潛心治學，寧靜的歲月里，陸氏老宅的白鶴陪他度過了一載又一載。如果沒有這十年的苦修和進益，想必也就沒有陸機后來的文華辭茂，也便沒有李世民口中的一代文宗了。

4

公元288年，或許是聞到了朝廷征辟的風聲，又或許是亡國之痛漸漸平息，陸機開始審視這一段歷史，總結父祖的功績，反思孫吳的失敗，寫成《辯亡論》上下兩篇。

他自述是“以孫氏在吳，祖、父世為將相，有大勛于江表，深慨孫皓舉而棄之，乃論權所以得，皓所以亡，又欲述其祖父功業(yè)，遂作《辨亡論》兩篇”，后南朝梁·蕭統(tǒng)將其收錄于《文選·卷五十三》論一類。

《辨亡論》從孫堅時代寫起，以簡潔明朗的筆調細數(shù)孫吳五代的起落，文章分為上下兩篇，互為表里，形制極似賈誼《過秦論》。“上篇主頌諸主，下篇揚其先功，而且致暗咎歸命（孫皓）之意”。而陸機之“先功”與孫吳之“帝業(yè)”密不可分，無先功難成帝業(yè)，無帝業(yè)無以顯先功。

因為陸機對吳國的深厚感情，《辨亡論》雖受賈誼《過秦論》的影響，卻不能如賈誼那樣客觀地、冷靜地論興述亡，總結教訓，其對孫皓的批判，亦不如賈誼批判暴秦那般直接、尖銳。對于此，《文選學》就有中肯的評價“無深責歸命（孫皓降晉封歸命侯）之辭，文辭特厚，蓋士衡為吳世臣，立言之體當如是也”。

在文章中，陸機認為“天時不如地利，地利不如人和”。天時、地利、人和，有三而興，而人和尤為緊要。

在他的觀點里，吳主孫權胸懷博大，禮賢下士，善于識別人才，敢于使用人才，真誠信人，虛心納諫，不聽讒言，恤民如子，既是人君不可缺少的政治品格，又是東吳興旺發(fā)達的基本。他的這一政治主張肯定深得太宗之心，被李世民譽為“百代文宗”，其中定有太宗心有戚戚的緣由。

《辯亡論》可以說是陸機十年蟄伏之后的嶄露頭角之作。

都說文如其人，《辯亡論》雖然是言語犀利的政論檄文，但我們依然可以窺見陸士衡的謙謙君子之風，也可以察覺他的優(yōu)柔心腸。他這一生的悲劇或許在《辯亡論》里即可略見端倪。

僻居鄉(xiāng)野十年，陸機嗅到了自洛陽而來的那股東風，深埋心底的野心開始萌芽，于是便有了這一闕《辯亡論》。它是新生之前的挽歌，是陸氏百年名門的功德碑，也是孫吳50載的墓志銘，更是獻予司馬家族的投名狀。

名門高士，終究不甘沉淪。

未完待續(xù)……