魯迅思想的深刻，無人不嘆服，魯迅文學(xué)的功力，無人不折服，1918年短篇小說《狂人日記》一經(jīng)發(fā)表，立刻掀起了思想狂潮。

它像晴空一聲霹靂，昏睡中一聲疾呼，以一種前所未有的力量震撼了國人的靈魂——竟有人膽敢如此直言不諱地揭露封建禮教的真相，竟有人刀刃如此尖利地剖開了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。

封建禮教，把國民的聰明、才智、意志、情感、人格……吃得一無所有，讓國民變得愚昧、麻木、懦弱、冷漠、奴性……苦苦掙扎在生死線上，然后慢慢死去，就像《祝?！分械南榱稚?、《故鄉(xiāng)》中中年閏土、《阿Q正傳》中的阿Q。

封建禮教，不僅吃人的精神，而且吃反抗者的性命，就像《藥》中的夏瑜。

《狂人日記》無疑是吹響了像封建腐朽勢力進(jìn)軍的最響亮的號角。

1919年“五四運(yùn)動”前夕，魯迅又發(fā)表了短篇小說《藥》?！端帯放c《狂人日記》有著神似的內(nèi)在聯(lián)系，就像《狂人日記》的一個(gè)具體生動的注解，互文見義，相映成輝。

“狂人”與“瘋子”互文見義

《狂人日記》中，狂人所看到、想到的和要說的話，正是《藥》中革命黨人夏瑜看到的、想到的和要說的話。

狂人說：“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏?！?br>

這里的“他”應(yīng)該是指革命思想，在沒有接觸革命思想以前，“全是發(fā)昏”，愚昧麻木任人宰割，現(xiàn)在接觸到了革命思想，就像在黑暗中爬行的人，突然抬頭看到了明亮的月光，讓人“精神分外爽快”。

可是，眾人皆昏我獨(dú)醒，必然要受到昏睡人的嫌棄和排斥，必然要受到想讓你昏睡者的壓迫和傾害。

那么到底是誰讓誰想讓國民昏睡？在中國封建禮教，封建舊制度，舊文化，舊道德。

只有愚昧麻木得像昏睡了的、沒有了反抗意識的國民，才便于統(tǒng)治，便于肆意剝削和宰割。因此，封建禮教統(tǒng)治下的社會，就像一個(gè)沒有窗戶的鐵皮屋。

可是，在這將要悶死人的鐵皮屋子里，竟然有革命者醒了，不僅想叫醒這些乖乖受剝削的人，還要破壞像鐵皮屋一樣牢不可破的封建禮教。這還了得，必須進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓和迫害，以保全封建禮教的穩(wěn)固。

在這種情況下，《藥》中的革命者夏瑜就被茶客們罵成“瘋子”，瘋子就是狂人，狂人就是瘋子。

革命者的代表夏瑜，在對抗“古久先生”封建禮教毒害的同時(shí)，不僅要受到趙貴翁、趙家的狗這些封建勢力的迫害，還要面對愚昧百姓的嘲笑議論?！八麄兌荚谏鐣睦湫毫R迫害傾陷里過了一生”（魯迅《頭發(fā)的故事》）。

因此革命者“須十分小心”，小心趙家的狗的盯梢，趙貴翁的加害，愚昧國民的議論嘲笑，甚至還有小孩子的議論。于是便時(shí)時(shí)會“從頭直冷到腳跟”。當(dāng)時(shí)的封建社會簡直病入膏肓。

這里，不要忘了，魯迅是懂醫(yī)道的?！爸嗅t(yī)治病有所謂王道和霸道之分，所謂王道即以平和藥物緩和調(diào)養(yǎng)以徐徐見效，這種主要針對一些慢性疾病，比如脾胃、肝腎的調(diào)理；所謂霸道即以虎狼暴虐之藥猛攻強(qiáng)取以圖速勝，這個(gè)就針對一些重病了，比如癌癥之類?！?br>

亂世須用重典。當(dāng)時(shí)如火如荼的革命浪潮雖然呈現(xiàn)出摧枯拉朽之態(tài)。但魯迅認(rèn)為這樣的革命還不徹底，還不迅猛，應(yīng)該對癥下藥，采取霸道療法，用狂飆突進(jìn)的力量猛的擊醒熟睡的人們，擊破封建統(tǒng)治。就如德國《狂飆突進(jìn)》主人公維爾德的呼喊:"讓我們發(fā)狂大鬧，使感情沖動，好像狂風(fēng)中屋頂上的風(fēng)標(biāo)"。

因此，“狂人”的稱謂，不僅是醫(yī)學(xué)意義上的“狂人”，更是推翻封建禮教的一種狂飆突進(jìn)的姿態(tài)。

“狂言”與“瘋語”互文見義

國民愚昧到什么程度呢？在遭遇自己被打枷掌嘴、妻子被占、老子娘被逼死的情況下都能忍氣吞聲，不覺奇恥大辱，因?yàn)閺膩砣绱恕?br>

可狂人卻發(fā)出了拷問靈魂的一問：“從來如此，便對么？”

這拷問，似黃鐘大呂，思接千載，視通萬里。

這拷問，似醍醐灌頂，乍然驚覺，遽然回眸。

這一回眸，毛骨悚然——看到了中國幾千年封建禮教“吃人”的本質(zhì)。

狂人發(fā)現(xiàn)，封建禮教吃人是從古至今都有的事，于是發(fā)出“狂言”：“易牙蒸了他的兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰曉得從盤古開辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血舐。”可見吃人的心思從來如此。

這一狂言，對封建統(tǒng)治者來說無疑是一記晴天霹靂，洞穿了封建敗絮。驚嚇之下必有致命行動——?dú)o赦。

一種是精神的殘殺——精神奴化和自戕?！拔視缘盟麄兊姆椒ǎ苯託⒘?，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家聯(lián)絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕……他們沒有殺人的罪名，又償了心愿?！?br>

另一種是生命的殘殺。不過如果需要直接殺了，也有辦法。“預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。佃戶說他們吃了一個(gè)惡人，正是這方法。這是他們的老譜！”

然而，認(rèn)識到封建禮教吃人本質(zhì)的革命狂人，到死都會疾呼勸導(dǎo)：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上?！薄澳銈円桓?，自己也會吃盡。即使生得多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣！——同蟲子一樣！”

這真是狂人真言——封建禮教在吃人，受到封建禮教毒害的國民也在吃人，這種極端荒謬的事情終將被清除干凈。要清醒過來，要奮起反抗！

這狂人的話不正是《藥》中的夏瑜被捕入獄，勸反牢頭的話么？夏瑜告訴不擇手段謀取個(gè)人私利的紅眼睛阿義：“這大清的天下是我們大家的?！币麥绯匀说姆饨ㄕ?quán)，翻身作自己的主人。

《狂人日記》中，對于狂人揭露的這血淋淋的真相，“大哥”忽然顯出兇相，高聲喝道：“都出去！瘋子有什么好看！”

《藥》中，對于夏瑜的話，對受封建禮教毒害極深的紅眼睛阿義簡直就是瘋?cè)睡傉Z。于是阿義給了夏瑜兩個(gè)嘴巴后，夏瑜只能看著中毒極深無藥可救的阿義，嘆息可憐。

深陷囹圄，面臨砍頭，不覺自己可憐，反說趁人之危欺凌他的阿義可憐。的確，活著，卻沒有了是非判斷能力，愚昧麻木得像蟲子一樣，甘心承受精神摧殘與毒害，是真的可憐！

但是像阿義一樣的茶客們都說夏瑜是瘋了，在說瘋語。

“狂言”和“瘋語”如同一口，如出一轍。

“妹子的死”與“小栓的死”互文見義

《狂人日記》中提到:“我捏起筷子，便想起我大哥；曉得妹子的死掉的緣故，也全在他。那時(shí)我妹子才五歲，可愛可憐的樣子，還在眼前。母親哭個(gè)不住，他卻勸母親不要哭；大約因?yàn)樽约撼粤?，哭起來不免有點(diǎn)過意不去。如果還能過意不去，……”

大哥是怎樣把妹子“吃”了的？

《藥》中，以小栓作例子做了解釋。由于父母的愚昧無知，使小栓的病因?yàn)槌匀搜z頭等迷信的治療方式而耽誤，成為愚昧無知的受害者。妹子當(dāng)然也同理。

“大哥的兇狠”與“夏三爺?shù)膱?bào)官”互文見義

魯迅在《且介亭雜文二集》中說，《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害。”

禮教的吃人本質(zhì)前面已有闡述，那么家族制度的弊害又從何談起？

“家族制度曾是五四新文化運(yùn)動鋒芒所向的焦點(diǎn)之一”（嚴(yán)家炎《五四新文化運(yùn)動與中國的家族制度》）。為什么？

因?yàn)橛腥寮业娜柿x道德作為桎梏精神的枷鎖，封建禮教“吃人”的本質(zhì)在家族制度溫情的掩蓋下，存在得名正言順，不可忤逆。

將反封建的鋒芒指向家族制度，破壞封建專制惡根滋長的土壤, 是反對封建專制的必然抓手。這是五四運(yùn)動要以風(fēng)馳電掣的迅猛，向封建家族制度發(fā)動致命一擊的原因。

《狂人日記》中大哥的形象就代表了封建家長?！按蟾缯苤覄?wù)，妹子恰恰死了”?！俺匀说氖俏腋绺纾∥沂浅匀说娜说男值?！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思?！?。

假如大哥知道“我”是革命黨，必會像《藥》中的夏三爺一樣，為了避免株連和得到二十五輛雪白銀子，直接把“我”報(bào)官砍頭了。

因?yàn)樗麄兪欠饨ǘY教的受益者和堅(jiān)定維護(hù)者，絕不允許有任何大逆不道的破壞發(fā)生。他們都一樣，都有“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾”。

用“吃人”定性封建禮教，魯迅是第一人?！犊袢巳沼洝泛汀端帯返任恼?，都是魯迅投向敵人心臟的匕首。他是中國文學(xué)史上名副其實(shí)的最偉大的革命戰(zhàn)士，民族的靈魂。

宋慶齡在得知魯迅重病時(shí)曾給魯迅寫過一封信，信中又這樣一段：“你的生命，并不是你個(gè)人的，而是屬于中國和中國革命的?。。橹袊透锩那巴?，你有保存、珍重你身體的必要，因?yàn)橹袊枰?，革命需要你?。?！?br>