文/老高先生
夜里，那個人，他披著風(fēng)衣，帶著黑色帽子，手上拿著書本，在人行道上，在地鐵旁，人來人往，他沉浸在說書的故事里，自帶光環(huán)，一臉幸福。
對，他就是我們的道長——梁文道，他是看理想欄目的主策劃人，也是《一千零一夜》的主持人。
學(xué)生時代，從來被告知要好好讀書，但基本上都是忙于準(zhǔn)備各種考試，如何考高分拿獎學(xué)金?？梢哉f，課外閱讀量幾乎為零，真正的閱讀時光是畢業(yè)開始的，而對閱讀的深刻理解始于《一千零一夜》這個欄目。
這是個特別純粹的說書欄目，在梁文道的解說下，我終于明白，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋“的道理。顏如玉和黃金屋就是我們的精神食糧，任現(xiàn)世多浮躁，我們都可以擁有獨特的精神世界，敞開心胸走進書中的世界，我們再也不孤獨。
都說一千個讀者一千個哈姆雷特，然而要真正讀懂一本書沒有那么容易。我們需要走進作者所處的年代，分析當(dāng)時的時代背景，了解作者的人生經(jīng)歷。說書，可以說是一個巨大的工程！
而要深入淺出地將一本書的主旨說出來，讓所有聽眾都有所收獲，談何容易？
但是梁文道做到了，重新點燃了很多人曾經(jīng)的讀書欲望，他們開始回歸書香的生活，為自己的精神世界再次撐起一片天。這片天是《一千零一夜》以及欄目推薦的很多書，或者是欄目中重塑的純粹的讀書觀念。
春節(jié)期間，我終于跟上了第三季《出走季》。雖然修整后的胡同變寬敞了，也明亮了很多，曾經(jīng)身臨其境的我也納悶過，怎么不像古代劇里的胡同，但是仍然有感受到北京胡同里深厚的人文氣息。
跟隨鏡頭，我們到了魯迅的故居，魯迅就在那里完成了第一篇現(xiàn)代意義上的小說《狂人日記》。吃人的社會，終究是背后封建的禮教，壓抑人的基本欲望。當(dāng)西方世界興起賽先生和德先生時，我們依然固守封建禮儀，女子裹腳，男尊女卑，三綱五常。
魯迅輾轉(zhuǎn)反側(cè)，當(dāng)一名醫(yī)生，能醫(yī)治病人的身體，但是卻無法喚醒人們的思想。于是，他決定棄醫(yī)從文，滿腔熱血投入文學(xué)創(chuàng)作中，他大聲疾呼，大聲吶喊，喚醒很多沉睡的靈魂！
于是，我們讀到了祥林嫂和孔乙己的故事，他們的形象牢固地扎根我們心里。
此時此刻，我們也該問一句，中國人失去自信心了嗎？
真正的自信是源自我們的文脈相承。在國力旺盛的當(dāng)下，我們更需要繼承文化，與時俱進，繼往開來，創(chuàng)新文化。文化自信正根植于我門的思維深處，而我們的言行舉止處處展示著我們的文化底蘊。
文化自信需要我們每一個中華兒女薪火相傳，共同維護建設(shè)我們的民族文化。在科技日新月異的當(dāng)下，每天層出不窮的各種信息迎面而來，令我們應(yīng)接不暇。碎片化的時間，我們已很難集中精力將心沉淀下來，好好看會書，沉浸在書的世界里。哪怕短短的半個小時，都難以集中精力。
當(dāng)觀眾向道長提問，在碎片化的時代，怎么做到讀書破萬卷的，而且還能講得那么透徹？
道長誠懇地回答，只有關(guān)掉手機等各種通訊工具，別無他法。我們注意力不集中，罪魁禍?zhǔn)拙褪峭ㄓ嵲O(shè)備，將手機關(guān)機，就是從根源上遠(yuǎn)離騷擾。
置身于書籍的世界里，道長可以整天關(guān)在房間里看書，與外界斷絕聯(lián)系。為了完成欄目的錄制，他更是集中精力做好筆記，了然于胸，然后在節(jié)目中娓娓道來，呈現(xiàn)給我們的是朗朗上口的享受。
難怪當(dāng)初讀梁文道的《味道》三部曲，背后各地的文化背景，讓我腦洞大開。那是多年文化的積累和沉淀，在《一千零一夜》里，我得到了答案。
道長的房間，除了書還是書，只剩下一條小路允許一人通過，有時候不小心磕碰到書山，兩邊的書就會從高處墜落一地。
在這個物欲橫流的年代，以財富論英雄，窮人的世界似乎就是那么狹窄，沒有車沒有房注定沒有幸福的生活，因為物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，幸?？墒切枰镔|(zhì)來衡量，需要物質(zhì)來支撐的！
然而，《一千零一夜》讓我們再次回歸讀書，不為物質(zhì)追求，只為精神訴求。物質(zhì)缺乏，精神來補，我們可以在現(xiàn)世中處處碰壁掣肘，但是在書籍的世界里，我們可以自由徜徉，自在如風(fēng)。
豐富的物質(zhì)是讓我們擁有更高層次的精神追求，在我們物質(zhì)有限時，不忘提高精神修養(yǎng)，自我約束，自我提升。在物質(zhì)豐富時，我們更能夠保持初心，投入高層次的精神追求中。
游山玩水有之，紙醉金迷也有之，樂不思蜀更有之，我們真的需要記住古人的教訓(xùn)：生于憂患，死于安樂！
讓我們樹立終身學(xué)習(xí)的理念，跟著梁文道一起走完這一千零一夜，在書海中放浪形骸，修身齊家治國平天下！
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