前言
前幾天看到這樣一個(gè)問題：寫詩(shī)詞需要那么多典故嗎？
先談老街自己，一般來說，絕句用典少一些，或者干脆不用典。但是五律七律，相對(duì)用典就多一些。
填詞的時(shí)候也是如此，小令用典少一些，或者不用典。中調(diào)會(huì)多一點(diǎn)，長(zhǎng)調(diào)幾乎都要用典。
簡(jiǎn)單來說，篇幅小，用典少。篇幅長(zhǎng)，用典多。
另外，從內(nèi)容來說，懷古詩(shī)詞，用典多一些。單純寫景，自然就少一些。但也沒有特別清晰的標(biāo)準(zhǔn)。
從用典的形式來說，有的詩(shī)人用典比較隱蔽，讀者能看出來知道是用典，看不出來會(huì)認(rèn)為沒有用典。
還有一種情況，就是詩(shī)人未必有意識(shí)用典，但是詞語(yǔ)本身有多重含義，一定要解讀的話，可能字字有出處，句句有典故。
總而言之，是不是要用典，那是詩(shī)人的自由。學(xué)詩(shī)要先學(xué)用典，再學(xué)不用典。
一、作者用典讀者不知
《苕溪漁隱叢話》評(píng)價(jià)用典時(shí)，說了一種情況：
作詩(shī)用事，要如禪家語(yǔ):水中著鹽不知，飲水乃知鹽味。"
用事，即用典。杜甫的七律《閣夜》詩(shī)云：
歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。
這首詩(shī)的頷聯(lián)為：五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。這兩句似乎純寫景，并沒有用什么典故，但是南宋詞人周紫芝在《竹坡詩(shī)話》中說：
凡詩(shī)人作語(yǔ)，要令事在語(yǔ)中而人不知。
余讀太史公《天官書》：“天一、槍、棓、矛、盾動(dòng)搖，角大，兵起?！倍派倭暝?shī)云：“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖?！鄙w暗用遷語(yǔ)，而語(yǔ)中乃有用兵之意。詩(shī)至于此，可以為工也。
周紫芝說，杜甫的這兩句詩(shī)也有出處，出自司馬遷《史記·八書·天官書》。杜甫用典，讀者沒有感覺出來，這是詩(shī)人的高明之處。
另有大文豪蘇軾《食豬肉詩(shī)》云：
“黃州好豬肉，價(jià)賤等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)他自美。每日起來打一盌，飽得自家君莫管?！?/p>
周紫芝說也有出處：
后讀《云仙散錄》，載黃升日食鹿肉二斤，自晨煮至日影下西門，則曰“火候足”。乃知此老雖煮肉亦有故事，他可知矣。
看上去似乎是蘇軾的戲謔之句，沒想到也有出處。
詩(shī)人用典讀者不知的情況，其實(shí)非常多。我們讀詩(shī)的時(shí)候，如果不看注釋估計(jì)很多用典之處就忽略過去了，但是似乎并不影響我們閱讀。
但是學(xué)問深的人，比起普通讀者的理解更進(jìn)一層，也能體會(huì)到作者的詩(shī)意之深厚。
這是說，作者有意用典。
二、作者沒有用典，讀者認(rèn)為作者用典
這就有意思了。作者可能沒有用典，但是讀者偏偏認(rèn)為作者用典了。類似的是，詩(shī)人可能沒有這個(gè)意思，偏偏讀者認(rèn)為作者有言外之意。
例如清朝詩(shī)人徐駿寫：清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書。結(jié)果有人說他諷刺大清，結(jié)果詩(shī)人被處死。
詩(shī)人用典也是如此，特別是用暗典的時(shí)候。
蘇門學(xué)士黃庭堅(jiān)《答洪駒父書》中評(píng)價(jià)韓愈、杜甫：
"老杜作詩(shī),退之作文,無一字無來處.后人讀書少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古人能為文章,真能陶冶萬物，雖取古人陳言..........《答洪駒父書》
黃庭堅(jiān)說，韓愈杜甫讀書多，二人的詩(shī)文字字有來歷，只不過讀者學(xué)問太淺，不知道二人用典而已。
對(duì)于這種現(xiàn)象，南宋詩(shī)人陸游在《老學(xué)庵筆記》卻說：
今人解杜詩(shī)，但尋出處，不知少陵之意，初不如是。..........且今人作詩(shī)，亦未嘗無出處。渠自不知，若為之箋注，亦字字有出處，但不妨......《老學(xué)庵筆記》
陸游說，讀者解讀杜甫詩(shī)，總喜歡尋找出處（用典），但是人家杜甫未必有意用典。只不過讀者強(qiáng)行理解而已。
陸游還說了一個(gè)道理：假如深究起來，幾乎每個(gè)人的每一篇詩(shī)歌，都可以說“字字有出處”。
晚唐詞人溫庭筠的一首《菩薩蠻》就很有意思，兩位著名的讀者各抒己見：
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
清朝張惠言是一個(gè)著名的學(xué)者和詞人，他認(rèn)為這首詞有屈原《離騷》中的“初服”之意。晚清民國(guó)時(shí)期，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說張惠言“深文羅織”，無中生有。
固哉,皋文之為詞也。飛卿《菩薩蠻》 、永叔《蝶戀花》 、子瞻《卜算子》 ,皆興到之作,有何命意?皆被皋文深文羅織?！啊度碎g詞話》
關(guān)于這種“有沒有”的現(xiàn)象，晚清譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞錄序》中的一段話，作了很好的解讀：
甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然.........
意思是，有沒有、是不是，都有道理。
簡(jiǎn)單來說，文人們作詩(shī)作文未必有這個(gè)意思，但讀者閱讀后，可以聯(lián)想到背后的含義，認(rèn)為你有這個(gè)意思，也沒有錯(cuò)。
所以，張惠言沒有錯(cuò)，王國(guó)維也沒有錯(cuò)。
被處死的徐駿沒有錯(cuò)，判他有罪的人也沒有錯(cuò)。
三、用典太多，則為我所不滿
袁枚《隨園詩(shī)話》中說過：
“惟李義山詩(shī)，稍多典故；然皆用才情驅(qū)使，不專砌填也?！?/p>
李商隱作詩(shī)好用典故，因此被人揶揄，楊億在《楊文公談苑》里說：
“（李商隱）每屬綴，多檢閱書冊(cè)，左右鱗次，號(hào)獺祭魚“。
李商隱作詩(shī)，把書本一本本羅列在眼前，用于查找典故和名詞用于對(duì)仗。例如他的七律《淚》不僅僅是”稍多典故“，幾乎是句句用典。
永巷長(zhǎng)年怨綺羅，離情終日思風(fēng)波。湘江竹上痕無限，峴首碑前灑幾多。人去紫臺(tái)秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂。
永巷，《史記·呂后本紀(jì)》中記載"乃令永巷囚戚夫人"；湘江竹上，是娥皇、女英的思夫淚；峴首碑，是百姓對(duì)于羊祜的懷念之淚；人去紫臺(tái)，是王昭君的去國(guó)之淚；兵殘楚帳，是項(xiàng)羽英雄末路之淚；灞水橋邊，是親友的離別之淚； 。
程夢(mèng)星《重訂李義山詩(shī)集箋注》說“八句凡七種淚，只結(jié)句一淚為切膚之痛”。 七種淚中六句用典故，最后一種淚是自己的淚水。
甚至喜歡李商隱的魯迅都說：
“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿?！?/p>
四、一人一事
有的詩(shī)句句用典，有的全詩(shī)指用一個(gè)典故。
袁枚在《隨園詩(shī)話》中說，懷古詩(shī)一人一事就可以了。
例如杜甫《詠懷古跡·其三》，八句只用一個(gè)人（王昭君）的典故：
群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏，
畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論
又如劉夢(mèng)得《金陵懷古》，只用了王浚進(jìn)攻金陵一個(gè)典故:
王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。 千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。 從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。"
袁枚認(rèn)為好詩(shī)不用太多典故 ，只需要一人一事就可以了。劉禹錫作出這首《金陵懷古》后，白居易感嘆：‘已探驪珠，所余鱗甲無用’。
結(jié)束語(yǔ)
詩(shī)詞是不是用典，是詩(shī)人的自由。但是長(zhǎng)篇不用典，內(nèi)容會(huì)空洞。但是用典太多就難于駕馭，總之看內(nèi)容的需要。
盡量少用生僻的典故，如果用，最好如同水中著鹽，不留痕跡。明白得自然明白，不明白也無需解釋。
對(duì)仗的時(shí)候，上聯(lián)用典，下聯(lián)最好也用典。否則是一種小小的詩(shī)病。
學(xué)習(xí)詩(shī)詞創(chuàng)作，老街以為一定學(xué)會(huì)用典，還要多用典。加法學(xué)會(huì)了，再學(xué)減法。不能而不用和能而不用，是兩種境界。
@老街味道
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