在藝術訴求背后，清晰可見創(chuàng)作者他們的社會擔當。在這個電影大多無關宏旨又或是流于廉價煽情的時代，這些作品也因其冷靜與勇氣，為電影尊嚴更添了幾分厚重。

值得稱道的是，這些作品并不像過去很多以社會議題為中心的電影那般，全面向社會新聞式的質感傾斜。影片的內容旨在解析社會不假，但是并不因此而影響作品本身的藝術水準。

《血觀音》的影像之瑰麗，令其本身足堪成為考究的臻品?！都文耆A》沒有去消費少女性侵這一熱門話題，也沒有淪為簡單的煽情或是控訴，反倒在達內兄弟御用攝影師本諾·德福的手持鏡頭下，頗有幾分新浪潮色彩?！肚簟匪干娴淖h題，也已然超越了意識形態(tài)，直指人的內心向度。

陶淵明說“先師有遺訓，憂道不憂貧”。他還說“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！笨僧敳涣x之事，貧窮之苦出現(xiàn)于號稱王道樂土、首善之區(qū)的北京時，只怕我們每個人要既憂道，又憂貧。

任何城市都有自己的貧民窟，若非要將貧民窟比喻為城市的癌癥毒瘤的話，那這個毒瘤千萬不要動刀割掉。割掉會癌細胞擴散，城市的問題會更大。因為在這個過程中，人不能失去道義。

侯寶林、關學曾等老輩兒的曲藝人，小時候都過著幾近要飯的生活。但他們學了曲藝，在天橋等地撂地演出。演得稍微好些，能進雜耍園子、再到進劇場，還能成名成角兒。另有京西的煤礦，大約普通礦工日工資五毛，學徒工四毛，若沒有休息日的話，一個月也能掙十幾塊大洋。好的跑堂的干上二十年，回鄉(xiāng)下也能買房子置地。（原諒我引這段這是為了給關爺爺打call。。。）

富貴本無種，盡從勤中來。

人在歷史面前是渺小的，三十年河東，三十年河西。北京城少有長久的富貴，也少有長久的貧瘠。所以老北京人恪守禮教，家家都有佛堂，樂善好施，以善待窮人為榮，趕走窮人為恥。

如今，但凡讀過點書的人，已經(jīng)不易理解什么叫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“興，百姓苦；亡，百姓苦”了。我們想不到過去人能去買二手的衣服和鞋子（不知是從活人身上搶的，還是從死人身上扒的），也沒見過大街上凍餓而死，一卷蘆席埋到義地里的“倒臥”。但從邏輯上講，總歸是有的。

夫子之道，忠恕而已矣。如果真把考試和吃飯掛鉤，一百分的人吃一百分的飯，那么不及格的人，怎么也得給六十分的飯吃。也許我們養(yǎng)不起那么多不及格的人，也很難一時讓他們拿高分，但真把得零分的都餓死？于心何忍呢！中國走過彎路，人人都窮過，做人不能忘本，不能沒有體恤，更不能張嘴“何不食肉糜”，尤其是讀書人。