很喜歡聽老人們嘮叨過去的陳谷子爛芝麻。時過境遷，垂垂老矣，他們即便作為涉事人的恩怨情仇也越來越淡薄，這就讓他們的嘮叨更接近人生真相。對于大多數(shù)人來說，聽長輩們嘮叨比閱讀思想家的理論更能明白人生真相。
俺廠里的劉主任（為長者諱，此為化姓），那個人??！退休了，生病了，躺在醫(yī)院，沒幾個人去看他。
他難受。他兒子埋怨他，誰叫你得罪恁些人啊！老頭兒躺在床上，哭了，老少爺們兒，我可是好心??！我可沒辦過一件虧心事啊！
唉，實際上劉主任是個好人，結(jié)果卻弄到那樣的光景，人人煩他。他就是啥事兒忒認(rèn)真，認(rèn)死理。
好幾次，親戚鄰居同事熟人中間著名的忒認(rèn)真認(rèn)死理的八十多歲的老父親躺在那邊的沙發(fā)上，我躺在這邊的沙發(fā)上，在我昏昏欲睡的時候，他一個人這樣不停地嘮叨。有時候，我甚至懷疑老頭兒已經(jīng)睡著了，卻還在不停地說啊說啊，而且并非說夢話。這倒奇了？是的。耄耋之年的老人們事實上都已經(jīng)成精了，不好意思，成仙成圣成神了。
過去，我對老人家的嘮叨沒多少興趣。近幾年，突然發(fā)現(xiàn)，老父親一直在嘮叨著的，總是同一個話題，他不停地提起這一輩子遇到的那些年輕時候喜歡較真兒卻晚景凄涼的人們——領(lǐng)導(dǎo)、同事、鄉(xiāng)親。在我們難得見上的一面的空間，他會在昏昏欲睡的時候反復(fù)嘮叨這些故人往事。某一天，當(dāng)老父親依舊這樣似夢非夢地嘮叨的時候，我突然眼眶濕潤了。這位一輩子被眾人公認(rèn)為直正人同時也是“別筋人”的老人啊，這位輕易不會表達(dá)自己親情的老人啊，他一直在為他的這個和父親秉性一模一樣的兒子擔(dān)憂。他的嘮叨，是一種成了神仙的老人們的提醒、恐慌，以及無奈的嘆息。
然而，在兒子心目中，父親這樣一輩子忒認(rèn)真認(rèn)死理同時實打?qū)嵉闹闭睦先耍沃股裣?，他們已?jīng)成為被歲月賦予了深厚內(nèi)涵的思想家、思想大家。
我知道那位劉主任。小時候我經(jīng)常去父親的工廠，見過這位工廠里的領(lǐng)導(dǎo)。印象中，他總是穿著藏青抑或深灰色的中山裝，尤其風(fēng)紀(jì)扣扎得嚴(yán)嚴(yán)實實，襯衣領(lǐng)子露出出一圈潔白。這是那個時期不少干部的打扮，這身打扮讓腰桿筆直、瘦瘦高高的中年人顯得精神矍鑠、精明能干，也在一眾渾身滿臉油污的車間工人中間鶴立雞群?？匆娢?，他會笑瞇瞇地招呼，那種笑讓我記憶深刻，是一種長輩和藹慈祥的笑。哦，好像他還有一顆包著銀色金屬的牙齒或義牙。
你們廠里那個劉主任啊，不是混世的人，不行，差池得很。有幾次，大伯父一幫人和父親在一起喝酒的時候提起了劉主任，生氣也不屑的口氣。父親會說：“實際上他是個實在人?！?/p>
后來，知道了事情的原委。年輕的大伯父喝醉了酒，在父親的工廠吵鬧，劉主任厲聲呵斥，并要把大伯父捆起來。那個時候，任何有一點權(quán)力的人都可以捆人的。父親聞訊趕來，向劉主任解釋：“這是我家大哥?！眲⒅魅握f：“誰也不行！”
這一下子，你就知道劉主任為何晚景凄涼地躺在病床上哭了吧？活該你丫兒！
另有一個兒的場景，過去足有四十多年了，依然記憶猶新，隨著年歲越來越老大，它更會時不時地泛上心頭，警告著我。
一位白發(fā)蒼蒼身形矮胖的老奶奶躺在郭固集南北大街上的厚厚的塵土里，渾身哆嗦，低聲抽泣，塵土和汗水淚水讓她面目全非。一位和劉主任身材一樣干瘦的老者蹲在她身邊，顯然，他已經(jīng)老邁得沒有力氣拉起她，他呼吸困難，就像哮喘病人，滿臉汗珠，盡管兒童還不知道什么是冷汗，但老者刀把子一樣瘦削的面頰上的汗珠給人一種凄冷感、恐懼感，還有一種可憐巴巴。他抬起雙眼，向四周求救。周圍除了圍著幾個像我這樣六七歲的小孩子，沒有一個成年人趕來幫忙。老者氣喘吁吁，他那雙無助的目光，就是那種老邁的金魚眼中的神色，從此深深刻進兒童的記憶。
老者是我老家五道街第一任黨支部書記，十里八村有名的叱咤風(fēng)云的人物，提起他的名諱，今天三十歲以上的村民們也幾乎無人不知無人不曉。從我記事開始，所聽到的，幾乎全都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親對他的非議甚至詛咒謾罵。鄉(xiāng)親們說，此人年輕當(dāng)干部時候像閻王爺一樣橫行霸道，不可一世，甚至回把犯了錯誤比如偷吃了生產(chǎn)隊一塊紅薯的鄉(xiāng)親吊起來打。在那樣的一個特殊年代，這種事情并不少見。他在心目中，幾乎就是后來的所謂反思文學(xué)中那種禍害精、極端分子的典型。
四十來歲那幾年，我有好長時間總是待在老家，我很喜歡鄉(xiāng)村生活，也喜歡和不同年齡的村人們一起“嗙大江東”，尤其喜歡聽年長者講過去的事情。讓我吃驚的是，一些長輩們的印象開始被顛覆，有的甚至倒了個兒，比如，在我心目中一直像傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳一樣斯文儒雅涵養(yǎng)滿滿的值得尊敬的人竟然是個喜歡搞女人的色鬼淫棍偽君子；比如，記憶中總是被村人咒罵的原國民黨匪兵手槍隊隊長我心目中的兇神惡煞如今開澡堂的大伯其實是個頗有正義感的人，他會為了與他無關(guān)的村民的利益不惜得罪有頭有臉的人物；又比如上述那位支書，在尚健在的一些與他同齡的人們口中，他其實“是一個實在人吶”，“就是忒認(rèn)真”。
經(jīng)過歲月沉淀，對于上述兩位不同職業(yè)不同身份的老者，即便當(dāng)年詛咒他們的人們，現(xiàn)在也幾乎一致承認(rèn)，“實際上他是個實在人”，甚至“是個好人”；當(dāng)然也不忘加上一句，“就是忒認(rèn)真”。這是大家伙兒對于周圍類似的人們的相似評價，帶著坦誠，也帶著無奈和尷尬。他們是大家伙兒公認(rèn)的“實在人”、“好人”，然而，因為“忒認(rèn)真”，他們總是讓人不舒服。你讓大家伙兒不舒服，對不起，大家伙兒會讓你很狼狽，很慘。每個人心中都有對社會公認(rèn)的優(yōu)良品質(zhì)和價值觀的認(rèn)可敬畏，然而，在具體生活中，每個人還是只能以個人利益和好惡來評判他人。
劉主任躺在病榻上的哀嘆我沒有見到過，同村老者當(dāng)年的悲哀，深深劃進兒童的記憶，生疼，直到今天，每逢陰雨天還會隱隱作痛，讓我夜半驚醒再也無法入眠。
因為，本某就是一個到哪里都被周圍人評價為“好人吶”的人。
少年時期就總是聽到父老鄉(xiāng)親同事熟人評價我“好人吶”，說實話，那時候是頗不高興的——那不等于說俺沒本事？及至人到中年，再聽這樣的評價，非常很自豪?？上ВF(xiàn)在越來越難得聽到，并非本某被人生征服了，而是說，人們已經(jīng)失去了對于一個喜歡較真兒從而狼狽不堪的小老頭兒的評價興趣。
和那兩位老者得到的評價相似，大伙兒在認(rèn)同我的同時，也都會說，“就是忒認(rèn)真”，甚至有點“小心眼兒”“一根筋”“認(rèn)死理兒”。過于認(rèn)真甚或并不過分但喜歡較真兒，在許多人的價值評判中可不就是“小心眼兒”“一根筋”“認(rèn)死理兒”？尤其在一個流行所謂“人性”“寬容”“高情商”的時代，原則性、嚴(yán)肅認(rèn)真等品質(zhì)何止“小心眼兒”、“一根筋”、“認(rèn)死理兒”，何止刻薄，簡直就是滅絕人性，是中世紀(jì)的黑暗衛(wèi)道士的嘴臉。
有時候的確“小心眼兒”“一根筋”地“認(rèn)死理兒”、想不開：既然大家伙兒都把嚴(yán)肅認(rèn)真堅持原則視作有利于社會健康發(fā)展的優(yōu)良品質(zhì)，秉持那些品質(zhì)的人也往往被公認(rèn)為“好人吶”，可他們的命運為何往往總是從人群中被驅(qū)逐出去累累若喪家之狗？
憤憤不平也好，悲天憫人也罷，更擔(dān)心的是，眼瞅著因為性格決定命運，到了這個歲數(shù)了，不管在哪里工作，都被領(lǐng)導(dǎo)鑒定為“能夠任勞，不能任怨”，總是干活兒多卻出力不討好，一事無成，甚至吃飯的家伙什都端不牢穩(wěn)，即便再樂觀，更多的也只能是反省，尤其恐慌：會不會落得那兩位老者的凄涼晚景？說實話，這是最近幾年來一直在考慮的危機，每當(dāng)因為堅持原則與領(lǐng)導(dǎo)和同事發(fā)生爭執(zhí)，老家那位老者的悲哀眼神總是在眼前浮現(xiàn)。
應(yīng)該提示一下的是，上述兩位老者還是身份較為特殊的人物——領(lǐng)導(dǎo)干部。擁有一定權(quán)威的人物嚴(yán)肅認(rèn)真堅持原則尚且如此下場，那么，作為一名普通員工卻給個棒槌當(dāng)成真，其結(jié)果只能落荒而逃。
被這樣的人生大道理生活小常識折磨著卻百思不得其解。上網(wǎng)搜索相關(guān)信息，乖乖，發(fā)現(xiàn)一個更加觸目驚心聳人聽聞的生理學(xué)心理學(xué)分析：過于認(rèn)真可能就是一種偏執(zhí)型精神疾病、人格缺陷。
偏執(zhí)！相信近幾十年來這一詞匯已經(jīng)成為學(xué)者和市井大眾中間耳熟能詳?shù)臒嵩~。造物主??！
造物主創(chuàng)造了有血有肉但也只是血肉塊塊的人，女人更只是男人的一根肋條，那么，就不要指望人類能夠超越血肉，理性誕生的歷史太過短暫，某種程度上也許只是某種假象，從樹上溜到地面算起，人類的歷史也有兩三百萬年了，理性的歷史至多五千年，這就注定，目前的人類只能是血血肉肉的塊兒，甚至只是肉塊塊，連熱血都沒有。因此，指望所謂的理性超越肉塊，實在勉為其難，有違造物主他老人家的初衷。
然而，無論理性多么可憐巴巴，既然人類產(chǎn)生了對理性的向往，那么，理性就一定是貨真價實的，就不會只是假象；那么，人類就不僅僅是肉塊塊。
遺憾的是，當(dāng)人類文明的腳步一致朝向理性艱難邁進的時候，某些民族卻從可憐巴巴的理性理直氣壯地回歸肉塊塊，并大言不慚地聲稱返璞歸真尊重傳統(tǒng)弘揚人性。
嗚呼！哀哉！
曾經(jīng)有一種被痛斥為民族自卑論的說法，西方人尤其日耳曼民族注重原則性，凡事以上帝的戒律、先賢往圣的教誨為行為準(zhǔn)則；東方人尤其中國人則注重實際，凡事主張見機行事見風(fēng)使舵，女媧娘娘玉皇大帝的戒條、圣人的教誨可以供奉在廟堂，恭敬在心間，攤著事兒了，就要機動靈活，一切以能夠打贏獲勝取決行動。于是，國人看到英國大兵在槍林彈雨中竟然還能夠像參加閱兵式一樣端著搶挺著胸排隊齊步走，哈哈大笑，這些傻叉！同時，“宋襄之仁”也被大人先生市井小民嘲笑了兩千多年，直到今天。正像原則性不小心的確會惡化為刻薄乖戾、不近人情，實事求是不小心也會淪為庸俗實用主義。肆意踐踏原則的庸俗實用主義能夠帶來一時的發(fā)達(dá)，但其對于原則性和科學(xué)規(guī)律的侵蝕更為嚴(yán)重，會毫無懸念地導(dǎo)致逆向淘汰，劣幣驅(qū)逐良幣，遲早要付出更兇險的代價?？v觀人類歷史，精明的實用主義的民族總是被傻乎乎的堅守原則的民族打個落花流水。
其實，即便在日耳曼民族，堅守原則者也往往因此被邊緣化。早年閱讀，一名納粹軍官因為待人刻薄或者說工作嚴(yán)肅認(rèn)真堅持原則而遭到同僚排擠、陷害，最終被希特勒干掉。這也算是殉道者吧？
《北平無戰(zhàn)事》中的正人君子曾可達(dá)，為王朝留下了一曲挽歌
值得大書特書的是，有一群中國人對本國傳統(tǒng)文化中的庸俗實用主義糟粕進行了中國歷史上最為徹底的批判和顛覆，他們就是早期中國共產(chǎn)黨人。
“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真”。從精神氣質(zhì)而論，住窯洞、穿破棉襖、紅米飯南瓜湯的早期共產(chǎn)黨人因為堅持原則、嚴(yán)肅認(rèn)真更親近西方文明、世界文明。與這群被嘲笑為“土里土氣”骨子里卻是中國傳統(tǒng)士的精神的繼承發(fā)揚者的農(nóng)民軍相比，西裝革履、走紅地毯吃西餐、英語賊溜骨子里卻忠實地遺傳了中國傳統(tǒng)庸俗實用主義、為私情不惜損害公共原則等陳年糟粕的蔣介石國民黨集團才是徹頭徹尾的中國鄉(xiāng)巴佬。至于后來各家風(fēng)向陡轉(zhuǎn)，那是另外一回事。
被原則性的中國式糾結(jié)株連的另一個詞匯是情商?！扒樯蹋‥motional Quotient）通常是指情緒商數(shù)，是近年來心理學(xué)家們提出的與智商相對應(yīng)的概念。從簡單的層次上下定義，提高情商的基礎(chǔ)是培養(yǎng)自我意識，從而增強理解自己及表達(dá)自己的能力”。“戈爾曼和其他研究者認(rèn)為，情商由自我意識、控制情緒、自我激勵、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系這五種特征組成”?！爸档弥赋龅氖?，情商固然包括人與人互動的層面，但情商的意義并非指諂媚、奉承、巴結(jié)、虛偽”。這是百度百科上關(guān)于情商的釋義。
情商的說法即便在西方其實也并非成熟的科學(xué)概念，到了中國，更淪為作為商業(yè)行為的所謂成功學(xué)的噱頭，曾幾何時，談?wù)撉樯坛蔀闀r尚。更吊詭或稱順理成章的是，到了中國，情商一度被理解成見風(fēng)使舵八面玲瓏“會辦事兒”，那些不惜犧牲做人原則和公共原則追求成功的行為成為高情商表現(xiàn)，堅守原則的“一根筋”“認(rèn)死理兒”成為最經(jīng)典的低情商表現(xiàn)，“情商”一次也成了不擇手段發(fā)達(dá)后的老粗們嘲笑高智商者的口頭禪和攥在手中隨時準(zhǔn)備砸人的半截磚。
值得慶幸的是，到了今天，瀏覽網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于情商智商的口舌之爭，依然念叨高情商低智商云云的老生常談不在少數(shù)，同時，也可以時刻發(fā)現(xiàn)新鮮觀點?？吹竭@樣一句話：無論如何爭論，事實卻是，高情商的民族全都敗給了高智商的民族。顯然，這里的分別指向大家心知肚明。盡管說得有點意氣用事有點武斷，但還是獲得了大量點贊，足見中國社會大眾越來越理性。中國式情商帶來的觀念分歧依然是關(guān)于原則性與庸俗實用主義的糾葛，讓人欣慰的是，幾十年涌現(xiàn)出來的的高情商的各路好漢成功者的價值觀并未最終被國人認(rèn)同。這就是一個國家和民族的希望。事實上，在今天，繼續(xù)故作高深自以為精明地念叨某個時期的市井流俗觀念，只能告訴別人，你很鄉(xiāng)下你很low。越來越多的人們越來越明白，在一個崇尚中國式高情商的社會環(huán)境中，那些失敗者并非低情商，或者說，他們只是中國式情商低下，以西方原本意義上的情商概念衡量，他們恰恰是高情商者，在西方式情商概念中，對于優(yōu)秀品質(zhì)的堅守是不可或缺的要素，這倒有點與中國傳統(tǒng)士的精神異曲同工不謀而合，“不義而富且貴，于我如浮云”。這樣的品質(zhì)才是值得自豪的高情商，這樣的高情商才是各個民族一致敬仰的高貴品質(zhì)。
如此津津樂道原則性，并非宣揚為了原則不惜殘酷斗爭、無情打擊。在原則性與人情世故之間，確有一個難以把握權(quán)衡的界限，稍不留神，原則堅守就會淪為“不近人情”，甚至危害更加劇烈的乖戾行徑，古今中外的人們已經(jīng)吃了不少這方面的苦頭了。人類文明的進步必須以經(jīng)過歷史淘選的有利于人群和諧相處的原則性堅守為基礎(chǔ)，同時，弘揚人性更是現(xiàn)代社會的鮮明特征和目標(biāo)追求，是人類社會進步的重要表現(xiàn)——進步的目的不就是要讓大家伙兒過得舒舒服服滋滋潤潤？當(dāng)然，現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的人性，絕非人性本能的泛濫，而是理性制約人性丑陋的現(xiàn)代人性。
剛才說過，相比較于本能，人類理性的誕生歷史實在過于短暫，簡直能夠忽略不計，因此，理性對于本能的制約只能是人類的美好幻想。甚至不少人說，理性對決本能從來沒有取得過哪怕一次的勝利，即便那些經(jīng)過翻來覆去最終溫情脈脈的勝利，也只是基于本能的肉麻的可憐的安慰。
那么，如何實現(xiàn)原則性堅守、理性弘揚和人性解放的共存多贏呢？
中國兩千年前的私塾教師孔子傳授了如此法門。
《論語·里仁》：子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>
《論語·衛(wèi)靈公》：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>
《論語·公冶長》子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！?/p>
不過，這里也出現(xiàn)一個問題：對于公共游戲規(guī)則，許多是我自己都不愿意接受約束的，那么，作為執(zhí)行監(jiān)督者，比如考勤員，我是否應(yīng)該順應(yīng)大家伙兒的意思，順應(yīng)我自己也不愿意被扣錢的意思，睜一只眼閉一只眼。“己所不欲勿施于人”嘛！說實話，當(dāng)我偶爾遲到，認(rèn)真或稱刻薄的領(lǐng)導(dǎo)批評我，我固然心懷不滿，甚至性情溫和的主管僅僅提醒我一下，我也會覺得他或她不會做人。
想著自己對約束的反感，得，走出書齋，海闊天空，你好我好大家好吧，世界上沒有說得清的道理，造物主創(chuàng)造人類時候想必也是睜一只眼閉一只眼。
虛無，荒誕？難道沒治了？
No！人類理性與科學(xué)的發(fā)展史盡管短暫，然而，人類中間的一部分成員畢竟已經(jīng)產(chǎn)生了依靠理性科學(xué)的制度最大限度制約人性本能丑陋的成功辦法。因此，人類前進的方向顯而易見——向先進者學(xué)習(xí)，從他們那里取經(jīng)，只有這樣，才能夠解放全人類，實現(xiàn)人性與理性的你好我好大家好，共建和諧地球，和諧世界。
