【公冶長(zhǎng)篇第二十章】
5·20? 季文子三思而后行。子聞之，曰:“再，斯可矣。”
在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境中，“三思而后行”是一個(gè)褒義詞，形容某人做事小心謹(jǐn)慎、思慮周全。
然而，本章中卻告訴了我們一個(gè)信息，“三思而后行”最開始其實(shí)是帶有貶義性的?？鬃诱J(rèn)為季文子考慮事情有點(diǎn)太過(guò)謹(jǐn)慎了，不太好。
是的，過(guò)于謹(jǐn)慎在某些方面的確是不太好。若“瞻前顧后”過(guò)多，必然造成心理上的“畏首畏尾”，最終錯(cuò)失良機(jī)，要辦的事也沒辦成。
【附錄:南懷瑾對(duì)“三思”的分析】
謹(jǐn)慎是要謹(jǐn)慎，過(guò)分謹(jǐn)慎就變成了小器。季文子姓季孫，名行父，謚文，是魯國(guó)的大夫。做事情過(guò)分的小心，過(guò)分的仔細(xì)?！叭级笮小?，一件事情，想了又想，想了又再想叫“三思”?？鬃勇牭剿@種做事的態(tài)度，便說(shuō)：“再，斯可矣！”這句話有兩種解釋，從前老學(xué)究們的解釋認(rèn)為：“做事情要特別小心，孩子們，想三次都不夠，孔子說(shuō)‘再斯可矣！’還要再想一次哪！”這種解釋是不對(duì)的。其實(shí)，孔子認(rèn)為他想得太多。作人做事誠(chéng)然要小心，但“三思而后行”，的確考慮太多了。學(xué)過(guò)邏輯就知道，學(xué)過(guò)《易經(jīng)》的道理更懂得，相對(duì)總是矛盾的，三思就是矛盾的統(tǒng)一，統(tǒng)一了以后又是矛盾，如此永遠(yuǎn)搞不完了，也下不了結(jié)論的。所以一件事情到手的時(shí)候，考慮一下，再考慮一下，就可以了。如果第三次再考慮一下，很可能就猶豫不決，再也不會(huì)去做了。所以謹(jǐn)慎是要謹(jǐn)慎，過(guò)分謹(jǐn)慎就變成了小器。大家都有幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，過(guò)分小心的朋友，往往都犯了這個(gè)小器的毛病，小器的結(jié)果，問題就多了。所以孔子主張，何必三思而后行，再思就可以了。
中國(guó)文化傳統(tǒng)非常深厚，我們古代的學(xué)究也經(jīng)常講“知易行難”，其實(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中是不對(duì)的。因?yàn)?，所謂真知在哪里？世界上任何事情，是非、利害、善惡都是“相對(duì)”的，沒有“絕對(duì)”的，而個(gè)人考慮問題的角度、方式、長(zhǎng)遠(yuǎn)都不一樣，要達(dá)到真知何其難??！所以，個(gè)人而言，站在善良的角度，從個(gè)人的主要目的出發(fā)，作一次明快的思考旅程就可以了，關(guān)鍵的還是行動(dòng)。你看，我們偉大的革命實(shí)踐家孫中山先生提出“知難行易”，就是教導(dǎo)我們受傳統(tǒng)文化影響至深的人要實(shí)踐，勇敢地做決定并實(shí)踐啊！
三思而后行，是指一種做事風(fēng)格。特定的做事風(fēng)格在特定的環(huán)境下可褒可貶。現(xiàn)在多為贊頌?zāi)橙俗鍪轮v求仔細(xì)，屬于褒義。但是在出處《論語(yǔ)》中，也就是它第一次出現(xiàn)時(shí)，確被作為貶義?？鬃诱f(shuō)季文子做事想太多，想兩次也就夠了。
