? ?2025.3.3

? ? 百花潭公園北門西側(cè)散花樓附近，有一個“醉梅園”，內(nèi)有一尊陸游的雕像。陸游平生所居，山陰之外，以在蜀時間最長。其詩《遣興》中“老子從來薄宦情，不辭落魄錦官城”，對成都的偏愛溢于言表?；蛟S是成都水一般溫軟細膩而包容的民風給人一種歸屬感，他堅信蜀地是自己前世的故土，以“吾蜀”稱呼蜀地，并在此留下詠梅詩六十余首。他在《梅花絕句》中寫道：“錦城梅花海，十里香不斷。醉帽插花歸，銀鞍萬人看”。借著些許梅花?；蚴蔷凭呱淖硪?，在人們的矚目之中取一只梅花插在帽子上，這何等瀟灑。

? ?出蜀之后，陸游還不時回憶成都、夢到四川，念及蜀中山水、佳肴美酒。“風雨春殘杜鵑笑，夜夜寒食夢還蜀”“東來坐閱七寒暑，未嘗舉箸忘吾蜀”……東歸后7年多了，詩人每當舉起筷子吃飯的時候，就會想起“吾蜀”。“吾蜀”一語，儼然將四川當成了“第二故鄉(xiāng)”。

? ?陸游寓居成都，其初寓于花行官居，而后于笮橋之東，借寓僧廬。在成都的日子里，詩人以寓居之草廬為中心，西向浣花溪、青羊?qū)m，北向石犀祠、金雁橋，東向萬里橋、合江園蜀苑，南向惠陵、武侯祠，頻頻出游。而這些景致，有的仍存，有的則已經(jīng)湮沒無聞了。

? ? 或許在這里，陸游有了家的感覺。浣花溪畔“斷續(xù)風蟬噪，俯仰露葉翻”，詩人視力所及，乃“月出照西壁，參差見檐痕”， “浣花之東當笮橋”?！皦崖暶繏独子隀M”，晚上睡覺之時，可以聽到浣花江的水流聲。草堂，花溪，窄橋，這就是陸游對成都的最初印象。

? ? 成都的灑脫生活，在陸游此后的生命歷程中沒有再現(xiàn)，成為陸游一生追懷的往事。

? ? 陸游的蜀中時期前后歷時八年,是詩人生命歷程的重要轉(zhuǎn)折期,詩人生命中唯一的前線經(jīng)歷,以及因“燕飲頹放”罷官而自號“放翁”都發(fā)生在這一時期。?

? ? 晚年(1201年)回鄉(xiāng)之后，錦官城渡過的那段黃金歲月時常涌上陸游心頭。在《梅花絕句》描繪了一幅彼時成都的絕美畫面：“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪”。對于記憶中美好的一部分，人們總是不知不覺中將其美化，所以隨著記憶發(fā)酵，當年的梅香“十里”也變成了“二十里”。詩中描繪的琴臺路、青羊?qū)m、杜甫草堂、浣花溪，承載著天府之國最深厚的文化底蘊。

? 陸游《梅》：

? 三十三年舉眼非，錦江樂事祗成悲。

? 溪頭忽見梅花發(fā)，恰似青羊?qū)m里時。

? 早在宋代，成都人就有臘月間在合江亭賞梅的習俗。范成大有詩云：

? 雨入南枝玉蕊皴，合江云冷凍芳塵。

? 司花好事相邀勒，不著笙歌不肯春。

? ?那一年春天，時任四川制置使兼成都知府的范成大登臨合江亭附近的芳華樓，眺望錦江兩岸連綿二十余里的梅林。后來他在《吳船錄》里記載：“綠野平林，煙水清遠，極似江南。亭之上曰芳華樓，前后植梅甚多?！痹谑澜缟系谝徊棵坊▽Ｖ睹纷V》一書中，他還念念不忘這一勝景：“去成都二十里，有臥梅，偃蹇十余丈，相傳唐物也，謂之梅龍。好事者載酒游之?！?/p>

? ?“艇子飄搖喚不回，半溪清影漾疏梅。有人隔岸頻招手，和月和霜剪取來?！彼稳税作朐诔啥紝懴乱皇资栌皺M斜的《合江探梅》。隨他筆下晃蕩著梅影的江水朔流而上，我們在時間軸上劃槳逆行，將歷史的回憶之錨在宋朝的錦江碼頭拋下。那時，成都人對梅花的癡愛抵達高潮。

? ? 梅花是中國十大名花之首，與蘭、竹、菊列為“四君子”，與松、竹并稱 “歲寒三友”。梅開百花之先，獨立嚴寒，在中國傳統(tǒng)文化中，寓意高潔、堅強的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵。

? ?成都市區(qū)的杜甫草堂、成都市植物園、望江樓公園、歲寒園等都能觀賞到成片梅林。錦江區(qū)成龍路以西、石勝路以南的幸福梅林，面積3000余畝，栽植梅樹20余萬株，梅花品種達到200多個，已躋身全國四大梅林之一。

? ? 據(jù)陸詩記載，成都西、南、東門郊外梅花最盛。西郊以浣花溪、青羊?qū)m一帶為主，“西郊梅花矜絕艷，走馬獨來看不厭。”“青羊?qū)m里春來早，初見梅花第一枝?！蹦祥T外有許多梅花小園，如萬里橋南的劉氏小園，“佳園寂無人，滿地梅花香?！背悄贤跏锨f里，“可憐庭中梅，開盡無人知?！笨梢?，南宋時的成都，幾乎遍地皆梅。

? ? 三千年錦天府，二十里尋香道。

? ? 歷經(jīng)近三千年的空間格局演變，尋香道已成為當代成都文化資源最密集、景點最精華、生活最原真的場景。如今，成都將詩人詩歌中的描述和體驗，融合了人文底蘊和當代特色，在錦城以西再度以“尋香道”形式呈現(xiàn)出來。當年陸游將成都風光人文和生活詩化，而今成都人又將詩人的詩文意境還原成真實生活景觀。

? ? “尋香道”，依托于天府錦城總體布局，涉及“一街”(尋香道街區(qū))、“三景”(青羊?qū)m、杜甫草堂、散花樓)。起于蜀都大道十二橋的漢廊，止于二環(huán)路清水河大橋，尋香道沿河打造，沿河兩岸綠道約10公里，兩岸約20里，區(qū)域面積約187.4公頃，包含沿河綠道景觀提升、公園景觀提升、周邊交通優(yōu)化、公服設施配套、建筑風貌提升、光彩夜景建設及范圍內(nèi)閑置地塊的開發(fā)建設。以“梅花”為特色主題。途徑文化公園、百花潭公園、青羊?qū)m、浣花溪等著名地標，路徑長度、線路均與陸游詩中“二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪”高度相似。

? ? 尋香道已于2022春節(jié)前亮相。

? ? 尋香道如何還原“二十里中香不斷”的錦城盛景？

? ? 尋香道從蜀都大道十二橋的漢廊至二環(huán)路清水河橋。在這一范圍內(nèi)，不僅有百花潭、文化公園、浣花溪、杜甫草堂等“名園”；青羊?qū)m、二仙庵、琴臺路等“名勝”；送仙橋、遇仙橋、 望仙橋、十二橋等“名橋”；還有陸游、杜甫、老子、司馬相如等“名人”。

? ? 詩人的一首詩，給一個城市留下了永遠的文化印跡……

? ?尋香道是陸游留給成都的文化遺產(chǎn)，成都人民當會永遠記住他。紀念陸游，不能僅知道他的梅花詩，不能僅止于“二十里路香不斷”，這樣未免流于膚淺愚昧，還應深入了解詩人的內(nèi)心世界與情感，并以一定的路徑引領(lǐng)人們也能深刻了解詩人的精神品格，才能使城市的一草一木產(chǎn)生淵源久遠的教化作用。但迄今為止，成都對應當接受傳承陸游的什么方面內(nèi)涵及如何開創(chuàng)的重要問題還缺乏系統(tǒng)深入的研究，譬如陸游的才學、愛國之忱、闊大的情懷、高尚的格局、卓越的詩詞藝術(shù)等。

? ?陸放翁的詞集里有一首鷓鴣天：

? ?看盡巴山看蜀山，子規(guī)江上過春殘。慣眠古驛常安枕，熟聽陽關(guān)不慘顏。

? ?慵服氣，懶燒丹；不妨青鬢戲人間。秘傳一字神仙訣，說與君知只是‘玩’”。

? ?讀來使人感到無限的悲痛。還有諸如“身易老，恨難忘。尊前贏得是凄涼?！薄柏潎[傲，任衰殘，不妨隨處一開顏?！倍甲阋哉f明詩人以笑代哭的情形。但都沒有那一整首鷓鴣天寫得完全，真切。文學作品多半是實際人生不幸的產(chǎn)物。放翁如果他的政治上軍事上的抱負能發(fā)展的話，或者即使不能發(fā)展，能有一個機會去運用，不至于“老卻英雄如等閑”，不至于“一事無成兩鬢霜”的話，大概就不會有這樣深刻的詩句。

? ? 更讓人悲痛的，是最后的兩句：“秘傳一字神仙訣，說與君知只是‘玩’”。苦痛悲哀，本來是人之常情，但是詩人的悲哀沒有那么簡單，他的痛苦是沒有法子表示，或者環(huán)境不準他表示的。但不準他表示苦痛，并且他為要適應他的環(huán)境，還得表示快樂。你心里盡管壓著思想的磨石或者纏著情感的荊棘，但你臉上總得掛起笑容?！驗槿耸切枰鞓返??！靶睦锟嗤茨樕闲Α?，這是一個人生的謊。但詩人又是最率真；“謊”更叫他不能堪，不能忍。于是他只好對于人生的各方面，處處試用快樂的態(tài)度來解說。這便是他的風趣。所以詩人的風趣決不是快樂，它是比悲哀更深的悲哀。

? ? 詩人們有苦笑，文學中有幽默。

? ? 人生既不得志，遂放浪市井。成都“二十里香不斷”的梅花勝景，安撫了陸游心中的一縷梅魂。罨畫池本就以梅花著名，園中鳥紗白葛，雨聲亂荷，都不如梅花這般引起詩人的共鳴。在冬日，陸游也會攀枝折梅，“插瓶直欲連全樹，簪帽憑誰揀好枝？”一床桌椅、案幾、梅花、梅瓶，這是陸游的心思。

? ? 巴蜀人民沒有忘記陸游。清代重修成都杜甫草堂時，人們便在工部祠里為陸游塑像，讓他陪祀杜甫。草堂南門外的從林里，還有一尊“放翁醉梅”塑像。今天，整治后的南河，又為陸游塑了兩處像：一是南河（錦江）邊的“漢唐宋巴蜀文化名人”群雕中，有陸游的浮雕像；二是在陸游當年多次題詠的青羊?qū)m附近為他塑了一座圓雕，基座上還刻有他的名作《梅花絕句》：

????當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。

? ? 二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。

? ? 杜甫草堂東門外，還有一尊陸游牽馬賞梅的雕塑。只是該雕塑沒有名字，以致游人大都以為這是杜甫。

? ? 成都這座城市，似乎具有一種自然能量，讓人在詩意中棲居，或靜默發(fā)呆，或恣意遐想，或縱情欣賞，忘卻該忘卻的，找回該獲得的。這個成都能量，不在春熙路，不在錦里，不在寬窄巷子，而是遠離喧囂人潮，散落在一些街巷、祠堂、河岸、溪潭。

? ? 汪曾祺寫道:“浴一回月光,落兩肩花瓣,踏一回輕雪,活著,走著,看著,欣喜著?！卑倩ㄌ哆叺膶は愕?，足可以使人“浴一回月光,落兩肩花瓣”的。