妙峰法師摘選分享學(xué)習(xí)之僧肇大師《肇論。不真空論》片段。

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試論之曰:

《摩訶衍論》云: 諸法亦非有相, 亦非無相。

《中論》云: 諸法不有不無者, 第一真諦也。

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? 然則 萬物果 有其所以不有, 有其所以不無。

有其所以不有, 故雖有而非有;

有其所以不無,故雖無而非無。

雖無而非無, 無者不絕虛;

雖有而非有, 有者非真有。

若有不即真, 無不夷跡,

然則有無稱異, 其致一也。

? ? ? ? 所以然者,

夫有若真有, 有自常有,

豈待緣而后有哉?

譬彼真無, 無自常無,

豈待緣而后無也?

若有不能自有, 待緣而后有者,

故知有非真有。

有非真有, 雖有不可謂之有矣。

不無者, 夫無則湛然不動(dòng), 可謂之無。

萬物若無, 則不應(yīng)起, 起則非無, 以明緣起, 故不無也。

? ? 故《摩訶衍論》云:

一切諸法, 一切因緣, 故應(yīng)有。

一切諸法, 一切因緣, 故不應(yīng)有。

一切無法, 一切因緣, 故應(yīng)有。

一切有法, 一切因緣, 故不應(yīng)有。