1.孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也；故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情；一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法；道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危；天者，陰陽，寒暑，時制也；地者，遠(yuǎn)近，險易，廣狹，死生也；將者智，信，仁，勇，嚴(yán)也；法者，曲制，官道，主用也；凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝！
譯文：孫子說，戰(zhàn)爭是國家的大事，是軍民生死安危的主宰，是國家存亡的關(guān)鍵，不能不認(rèn)真地考察和研究；所以要從以下五個方面分析研究，比較交戰(zhàn)雙方的各種條件，以探究戰(zhàn)爭勝負(fù)的各種情形：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法；“道”就是要讓民眾認(rèn)同，擁護君主的意愿，使他們能夠做到生而為君生，死而為君死，而不害怕危險；“天”是指天時，就是氣候條件，像陰陽，寒暑，四季的變化；“地”是指戰(zhàn)爭的地理環(huán)境，諸如距離遠(yuǎn)近，地形險易，地域廣闊等；“將”是說統(tǒng)帥要做到足智多謀，賞罰有信，愛撫部下，勇敢堅毅，樹立威嚴(yán)；“法”就是軍制，軍法，軍需的制定和管理；凡是這五個方面的情況，將領(lǐng)都不可不知；充分了解這些情況的就能取勝，相反就會遭遇失??！
2.兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之；攻其無備，出其不意；此兵家之勝，不可先傳也！
譯文：用兵打仗是一種詭詐之道；所以，能戰(zhàn)要表現(xiàn)出不能戰(zhàn)；要用兵，應(yīng)裝作要退卻；要攻近處，應(yīng)裝作攻擊遠(yuǎn)處；要想遠(yuǎn)襲，應(yīng)裝作近攻；敵人貪利，就用利引誘；敵人混亂就要趁勢攻擊；敵人力量強大，就要多做防備；敵人士氣旺盛，就應(yīng)避其鋒芒；敵人氣勢洶洶，就設(shè)法擾亂它；敵人輕視我軍，就應(yīng)想辦法使其驕橫；敵人處于休整中，就應(yīng)使之疲勞；敵人內(nèi)部和睦，就應(yīng)想辦法分化他們；攻擊敵人沒有防備的地方，采取敵人料想不到的行動，這是統(tǒng)帥制勝的秘訣，是不可事先講明的！
3.夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣！
譯文：凡是在沒有開戰(zhàn)之前就能預(yù)料取勝的，是因為籌劃周密，取勝的條件的充分；而在未開戰(zhàn)之前預(yù)計取勝把握小的，是因為具備取勝的條件不夠；條件越充分的，取勝的機會就越大，越不充分的就越有可能失?。缓螞r一點條件，也不具備的呢！我根據(jù)這些來觀察戰(zhàn)爭，勝敗也就顯現(xiàn)出來了！
4.其用戰(zhàn)也貴勝，久則鈍兵搓銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足；夫鈍兵搓銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣；故兵聞拙速，未睹巧之久也；夫兵久而國利者，未之有也；故不盡知用兵之害，則不能盡知用兵之利也；善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也！故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；萁稈一石，當(dāng)吾二十石！
譯文：用兵打仗，貴在速勝，時間持久就會使軍隊疲憊，銳氣受挫；攻城會使得兵力耗竭；軍隊長期在外作戰(zhàn)，會使得國家財政發(fā)生困難；假如軍隊疲憊，士氣受挫，實力耗盡，財力貧乏，那么諸侯列國就會趁機發(fā)兵進攻，到那時，即使是有謀略的人，也將無法挽救；故此，用兵打仗，只聽說過指揮雖笨拙，但卻能速勝的情況，而沒有見過指揮巧妙卻追求持久的現(xiàn)象；久拖戰(zhàn)事而對國家有利的情況，從不曾出現(xiàn)過；所以，不完全了解用兵害處的人，就不能真正理解用兵的益處！
5.故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城！百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不站而屈人之兵，善之善者也！
譯文：所以，用兵作戰(zhàn)的上策是以謀略取勝，其次是通過外交手段取勝，再次是與敵兵直接交戰(zhàn)，最下策是攻城；攻城的辦法，只有在不得已的情況下才使用！所以，百戰(zhàn)百勝，并不算是最高明的用兵策略，不戰(zhàn)而使敵人屈服，才算是高明中的最高明！
6.故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之！
譯文：所以用兵的法則，有十倍優(yōu)勢的兵力就包圍敵人，有五倍優(yōu)勢的兵力就進攻敵人，只有一倍優(yōu)勢的兵力就要設(shè)法分散敵人，同敵人相符就要設(shè)法將其擊敗，兵力比敵人少就要能退卻，比敵人的軍隊弱，就要避免與之決戰(zhàn)！
7.故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝；此五者，勝之道也！故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆！
譯文：有五種情況，可以預(yù)測勝利：知道可以與敵人打和不可以和敵人打的，可以獲勝；懂得兵多的用法，也懂得兵少得用法的，可以獲勝；國內(nèi)上下，軍中上下齊心協(xié)力的，可以獲勝；以有準(zhǔn)備的軍隊，對付沒有準(zhǔn)備的軍隊的，可以獲勝；將帥有指揮才能，而國軍不加掣肘的，可以獲勝；這五條是預(yù)測勝利的規(guī)律！所以說，既了解敵人，又了解自己，那么打上百仗都不會有任何危險；不了解敵人，但卻了解自己的，那么有可能勝利，也有可能失?。患炔涣藬橙?，也不了解自己的，那么每次用兵就都會有危險！
8.孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵；故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝；故曰：勝可知，而不可為；不可勝者，守也；可勝者，攻也；守則不足，攻則有余；善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也！
譯文：孫子說：以前擅長用兵的人，先做到使己方不被敵人戰(zhàn)勝，然后等待戰(zhàn)勝敵人的機會；己方不被敵人戰(zhàn)勝取決于自己，戰(zhàn)勝敵人卻不是己方所能決定的；所以，善于用兵的人，能夠創(chuàng)造出己方不被敵人戰(zhàn)勝的條件，但卻無法做到一定戰(zhàn)勝敵人；所以說，勝利可以預(yù)見，但卻不能強求！若要不被敵人戰(zhàn)勝，就應(yīng)該先做好防守；能戰(zhàn)勝敵人，就應(yīng)采取進攻；防守是因為取勝的條件不充分，進攻則是因為條件已經(jīng)充分；善于防守的人，能隱蔽自己兵力于各種地形之下；善于進攻的人，其力量如同從天而降，所以能保存自己，兵取得完全的勝利！
9.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝；故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河；終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時是也；聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也；奇正相生，如環(huán)之無端，熟能窮之？
譯文：一般作戰(zhàn)都是用正兵正面對敵，以奇兵取勝；所以，善于出奇兵的人，其戰(zhàn)法變化就像天地那樣無窮無盡，像江河一樣不會枯竭；終而復(fù)始，如同日月的運行，去而又回，如同四季的更迭；樂因不過五個音階，可五音演奏起來卻變化無窮，聽不勝聽；顏色不過五種元素，可五色的變化，看不勝看；滋味不過五種味道，可五味的變化，令人嘗不勝嘗；戰(zhàn)術(shù)不過奇正，但奇正的變化，卻是無窮無盡的！奇正相互轉(zhuǎn)化，就像順著圓環(huán)旋繞一樣，無始無終，又有誰能窮盡它呢？
10.故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也；凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也；覆軍殺將，必以五危，不可不察也！
譯文：所以，將帥有五種重大的危險：一味死拼就會被殺，貪生怕死就會被俘，急躁易怒就經(jīng)不起刺激，廉潔自愛就受不了侮辱，溺愛民眾就會遭受麻煩；這五種錯誤，是將帥的錯誤，也是用兵的災(zāi)害；軍隊覆滅，將帥被殺，都是由這五種危險引起的，不能不引起充分的警惕！
