2017年10月23日（農(nóng)歷九月初四），按農(nóng)歷計(jì)算這一天是弘一大師圓寂75周年的日子，巧合的是按陽(yáng)歷算這一天則是他誕辰137周年的日子。1942年10月13日（農(nóng)歷九月初四），弘一大師圓寂在溫陵養(yǎng)老院晚晴室，10月20日（農(nóng)歷九月十一）弘一大師在泉州承天寺火化。
相對(duì)于普及弘一大師的事跡，這里更想強(qiáng)調(diào)的是弘一大師圓寂處——晚晴室。其中一方面是因?yàn)楹胍淮髱焾A寂處晚晴室一直以來(lái)并未得到世人的關(guān)注，另一方面也因?yàn)槲艺碜珜?xiě)了《弘一大師與晚晴室》的文稿，所以在弘一大師圓寂75周年這個(gè)節(jié)點(diǎn)，敘述一下我與弘一大師以及晚晴室的些許因緣。
一 · 印象
和很多人一樣，最初知道弘一大師，不，應(yīng)該說(shuō)是李叔同，就是從他填詞的那首《送別》開(kāi)始的，之后就并沒(méi)有過(guò)分關(guān)注了。只是后來(lái)對(duì)民國(guó)文人感興趣，于是逐漸了解了一些風(fēng)流公子，其中不乏“民國(guó)四公子”、“鴛鴦蝴蝶派”、甚至一些“五四青年”，尤其是像“還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)”的蘇曼殊這種情僧。一開(kāi)始李叔同的故事在我看來(lái)也只是夾雜在這紛亂時(shí)代里的又一段傳奇。
故事總在逝去時(shí)才綻放異彩，風(fēng)流總在洪流中才相得益彰。
李叔同生于天津巨富之家，他出生的時(shí)候父親已經(jīng)67歲。幼年接受到傳統(tǒng)家族細(xì)心地國(guó)學(xué)培養(yǎng)，擅習(xí)書(shū)法，精于金石，喜好戲曲。長(zhǎng)成以后熱衷參與社會(huì)變革、思想進(jìn)步，這期間他參加詩(shī)社、撰寫(xiě)劇本、出演京劇、譜寫(xiě)歌曲。1905年母親去世，李叔同到日本留學(xué)學(xué)習(xí)繪畫(huà)和音樂(lè)，回國(guó)后在浙江任教。1918年三十九歲的李叔同決定出家，號(hào)弘一。
圍繞李叔同有太多的非同凡響：支持變法崇拜康梁、改革傳統(tǒng)喪葬禮儀；創(chuàng)辦中國(guó)話劇社團(tuán)“春柳社”第一人；組織出演中國(guó)第一部話劇《茶花女》；出版中國(guó)第一本音樂(lè)雜志；開(kāi)設(shè)裸體寫(xiě)生課程第一人；以圖文并茂形式編輯雜志第一人；在海外舉辦中國(guó)人油畫(huà)展第一人；向中國(guó)介紹油畫(huà)、西方音樂(lè)、石膏模型、現(xiàn)代木版畫(huà)……
能將這么多藝術(shù)成就集于一身者，前所未有，后難企及，不可不謂之天賦異稟。李叔同每做一件事都能做到最頂尖，無(wú)論是書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇，還是社長(zhǎng)、演員、編輯、出版人、老師，李叔同都能專(zhuān)注、專(zhuān)心、專(zhuān)一，心無(wú)旁騖、心無(wú)掛礙，包括作為一名僧人。
從李叔同到弘一大師，略顯突兀實(shí)則如一。身份雖變，自性不變。出家以后，弘一大師潛心學(xué)佛，虔誠(chéng)謙卑、苦修苦行，刻苦鉆研發(fā)心重續(xù)南山四分律，行跡南北遍宣教義，通過(guò)自己在俗家時(shí)的朋友和影響讓人們關(guān)注佛教。著重佛教與國(guó)家和民族的關(guān)系，真正做到弘法利生。并用音樂(lè)、繪畫(huà)、篆刻、書(shū)法等藝術(shù)形式傳播佛法，幾乎成為漢傳佛教必學(xué)必唱的《三寶歌》就是由他譜曲。
二 · 結(jié)緣
如果說(shuō)了解弘一大師的故事不算是真正的有緣的話，不經(jīng)意來(lái)到弘一大師晚年生活的城市，確實(shí)可以算是緣分了?？傊_(kāi)始并不是因?yàn)楹胍淮髱熒钤谶@里所以才來(lái)，也并沒(méi)有因?yàn)檫@一因素有什么欣喜。呆在這里一年后，有一回回北方家中，蒙受點(diǎn)播當(dāng)機(jī)說(shuō)了弘一大師的種種不可思議，此后便埋下了留意弘一大師的因。
一開(kāi)始最讓我疑惑的，也是后來(lái)之所以選題撰文的是弘一大師圓寂的地方在哪里？為什么圓寂在養(yǎng)老院而不是寺院？溫陵養(yǎng)老院在泉州什么地方？晚晴室是什么樣的？弘一大師圓寂在晚晴室，里面究竟是什么樣的？
帶著這些疑惑不斷搜索，終于確定了弘一大師圓寂的地方，是在原來(lái)還是泉州市第三醫(yī)院（精神病院）的里面。沒(méi)有任何的標(biāo)志和指示牌，最早去的時(shí)候弘一大師圓寂的那間房子還被作為庫(kù)房在使用。雖然后來(lái)第三醫(yī)院搬走了，但是那里還是原來(lái)的狀態(tài)。如今想再進(jìn)去看看“晚晴室”還要經(jīng)過(guò)門(mén)衛(wèi)這一關(guān)，貌似比是神經(jīng)病院的時(shí)候更難了。
說(shuō)有緣還確實(shí)有緣。后來(lái)要找暫時(shí)居住的房子，輾轉(zhuǎn)介紹最終居然是一處距離“晚晴室”很近的地方，穿過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的街區(qū)只需五六分鐘就到了。更有意思的是，前年的清明節(jié)，下著雨，我專(zhuān)門(mén)又去瞻仰了近在咫尺的“晚晴室”，正巧遇到了另一位冒雨前來(lái)的中年人。當(dāng)時(shí)晚晴室附近空空蕩蕩，只有我們兩個(gè)，于是攀談起來(lái)，居然都是為了瞻仰“晚晴室”而來(lái)。聊天中直到他是一位常年在香港的泉州人，這次回家目的之一就是來(lái)看看“晚晴室”，我們也就因弘一大師從此結(jié)緣。他時(shí)常推送告知我關(guān)于弘一大師的事情，并鼓勵(lì)我寫(xiě)一些弘一大師的東西。
也是在這期間，有僧人朋友也提及弘一大師晚晴室的歷史問(wèn)題，還有人常來(lái)詢(xún)問(wèn)“晚晴室”。由于所能見(jiàn)到的材料都是只言片語(yǔ)并不集中，而且“晚晴室”無(wú)論是在文字上還是在實(shí)物上都沒(méi)有被世人所認(rèn)識(shí)，所以我想有必要寫(xiě)一些圍繞“晚晴室”的文章，至少可以讓關(guān)注它的人能夠獲得參考，于是寫(xiě)出了《弘一大師與晚晴室》這篇文稿。
三 · 《弘一大師與晚晴室》
《弘一大師與晚晴室》總計(jì)約一萬(wàn)八千字，分八篇。從“晚晴”二字說(shuō)起，闡述弘一大師出家后居住地的選擇與“晚晴”的內(nèi)在聯(lián)系，并搜集整理了有關(guān)“晚晴室”所在地溫陵養(yǎng)老院的材料、圖片等，最后陳述總結(jié)了“晚晴室”的價(jià)值。
有關(guān)弘一大師為什么自號(hào)“晚晴老人”？弘一大師為什么居無(wú)定處？弘一大師為什么最終留戀閩南留在泉州？弘一大師為什么沒(méi)有圓寂在開(kāi)元寺或者承天寺？為什么是在承天寺火化？溫陵養(yǎng)老院是個(gè)什么樣的機(jī)構(gòu)？這些問(wèn)題在《弘一大師與晚晴室》里均有解答。
弘一大師六次來(lái)泉州，三次居住在溫陵養(yǎng)老院，在“晚晴室”度過(guò)了人生的最后的一百五十三天。弘一大師在泉州留下了大量墨寶，在泉州的寺院幾乎處處都能看到弘一大師那非常容易辨識(shí)的“弘一體”。說(shuō)來(lái)也很有意思，弘一大師的晚晴室和泉州開(kāi)元寺、泉州承天寺正好成等邊三角形，三處直線距離相隔大約都是1.5公里，這可能也是當(dāng)年葉青眼居士之所以能夠延請(qǐng)弘一大師到溫陵養(yǎng)老院的緣故之一吧。
也是因?yàn)閷?xiě)《弘一大師與晚晴室》，有幸到南安大慈林寺拜訪泉州弘一大師學(xué)術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，已經(jīng)98歲的陳珍珍老人，她在14歲的時(shí)候親近過(guò)弘一大師，此后立誓尊弘師學(xué)佛法。當(dāng)我見(jiàn)到這位與我年紀(jì)相差超過(guò)七十歲的老人時(shí)，不禁幻想起她八十四年前看到弘一大師的情景。某一瞬，我仿佛與弘一大師產(chǎn)生了交匯。
今年是弘一大師圓寂七十五周年，相必會(huì)有圍繞圓寂周年的紀(jì)念活動(dòng)，如往年一樣。但是有關(guān)“晚晴室”的保護(hù)仍然沒(méi)有什么消息，也如往年一樣。有一回，弘一大師的嫡孫女李莉娟女士來(lái)泉州講演，我有專(zhuān)門(mén)問(wèn)過(guò)她關(guān)于“晚晴室”的保護(hù)問(wèn)題，她的回答和他的表情一樣都顯得很無(wú)奈。
通過(guò)《弘一大師與晚晴室》的傳播或許能夠讓更多的人知道“晚晴室”，也或許因?yàn)楦嗳说年P(guān)注，“晚晴室”會(huì)得到應(yīng)有的保護(hù)吧。
《弘一大師與晚晴室》共有八篇文章，現(xiàn)將已在簡(jiǎn)書(shū)發(fā)布的前五篇文章鏈接如下：
○ 弘一大師為何偏愛(ài)晚晴？
○ 弘一大師為何居無(wú)定所？
○ 弘一大師為何圓寂在養(yǎng)老院？
○ 弘一大師的南閩夢(mèng)影
○ 弘一大師在晚晴室的最后時(shí)光
