? ? ? ? ? ? ? ? 閑談酒文化與中國古今之詩歌

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? □山田耕夫

? ? ? ? 酒作為一種文化現(xiàn)象的載，看起來與古今詩歌沒有什么聯(lián)系，然而中國古今文人騷客卻把酒文化看成是超然脫俗的靈丹妙藥，或是盡興快樂的良藥。而作為精神，似乎影響著詩歌作為。唐代大詩人李白不是有“斗酒詩百篇”之說嗎？由此，我想到了很多，于是便有了這份閑談的文章。

? ? ? ? 杜康為誰造的酒呢？當你走進酒文化，覺得象是為詩人造的，有人會認為這是無稽之談，但要是細想起來，我認為還真有點意思。然而更有人將酒文化說成是理性的“以酒澆愁”。我看，作為一種文化應(yīng)是多方面，至少含有一種傳統(tǒng)禮義的東西在里面，比如說，“酒逢知己千杯少”里面就有之。而進入詩人視野之后，酒文化成了助興詩歌的激情燃燒之助燃物了。李白進入詩歌狀態(tài)時，首先從飲酒杯發(fā)端，一手持筆一手舉杯，這就是他的形象，一種酒文化在詩歌里的意義升華。有人認為那是詩人人格的完美呈現(xiàn)，通過酒文化作用后的詩歌張顯出民族風(fēng)格的淳香，有著十分豐富的文化內(nèi)涵的酒文化，或許是那種植根于黃土地的枝葉繁茂吧！

? ? ? ? 打開《中國詩歌史》，你就會聞到濃郁的酒香。有人說，中國的詩詞，有很多是用酒泡出來的。我看過《全唐詩》以及《全宋詞》，這之中就有近三分之一以上的詩詞都與酒文化有關(guān)，有的詩詞就直接去寫酒。于是便有人稱這類詩歌為酒詩酒詞。這不能不承認酒文化對中國詩歌的影響或說貢獻是大的。唐代的李白宋朝的蘇軾等人是也。民間也有飲酒作詩(老百姓稱詩為四言八句)的風(fēng)俗，更有甚者民間的紅白喜事上的開席，也要弄一首四言八句才能落座飲酒吃飯。從中，讓我們看出酒文化影響著詩歌，詩歌也滲透到酒文化。

? ? ? ? 我們來看一看北宋詞人蘇軾吧！《全宋詞》中收錄他的詞就有300多首，寫到酒的詞就有190多首詞，其中直接用“酒”字于詞中就接近80次。可想而知，酒文化在蘇東坡的視野或筆下成了一種詩詞之“圣物”。為詞者，酒文化孕育著他的詩詞，說是他的詩詞沃土，我看不為言過其實。酒文化首先支架起詞人的為詞之精神支柱，從而爆發(fā)出情感的原始能量，既是引領(lǐng)詩人進入純本世界，又是促進詩人情感的積極升華。

一、 酒詩酒詞是酒文化潛能的大釋放

? ? ? ? 其實，從《詩三百》一路走來的各大詩歌名著，都沒有離開過酒文化。“酒鬼”一直成了詩人的另一個稱號。魏晉南北朝時代，有許多詩人名士都喜歡“飲酒東籬下”，“不為五斗米而折腰”的陶淵明更是如此，好象那是為詩者的本能。但這與飲酒享樂者不同，為詩者是釋放酒文化于詩中，是一種酒文化之正能量的積極作用，張顯酒文化存在的社會價值。

? ? ? ? 由此說來，酒文化與中國詩歌結(jié)緣，算得上是一種豐富而積極的人生上進思想，極大地促進了中國詩歌黃金時代的形成與張揚。

? ? ? ? 當然，詩人不是精神之圣人，他們也是生活于社會的凡人，他們也需要真實的生活與自由發(fā)展的時空，當他們的主觀愿望與客觀實際發(fā)生抵觸的時候，也有借酒文化來傳達他們的客觀需求，用詩詞表達出來，這就是詩詞產(chǎn)生的根本原因。從中，讓我們加深了對酒文化的多維認識與理解。

? ? ? ? 這之中，我們發(fā)現(xiàn)不容我們爭辯的事實，那就是，酒文化與詩人來說不因挫折而頹廢，不因抑郁而絕望。于他們說來能夠在孤獨寂寞中看到自信人格的存在，追求精神和人格自由的原始動力的偉大，從而，讓他們的詩詞大放美的光彩。

? ? ? ? 因此，我在這里說酒詩酒詞是酒文化潛能的大釋放，就是這個原因，也是酒詩酒詞于酒文化的主要的、豐富的時代內(nèi)容。

二、 酒詩酒詞是酒文化內(nèi)外凈化的必然

? ? ? ? 一種文化存在和發(fā)展需要一種精神產(chǎn)品做支撐，其存在與發(fā)展的時空同樣需要自由和自律，這是一對對立統(tǒng)一體。

? ? ? ? 酒作為一種文化現(xiàn)象的物質(zhì)實體，固然離不開精神產(chǎn)品做支柱，并且存在于社會大環(huán)境中(或大氣候里)，沒有也不可能所謂的“真空”，就是使然超越社會時空的空靈境界。 于社會現(xiàn)實中，酒文化的支柱也是多方面的，如有物質(zhì)意義上的載體，也有精神意義上的產(chǎn)品。其傳播更需要象詩詞那樣的東西來順風(fēng)而呼，顯其彰也。這在自然與人類之間、人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間、社會與社會之間，其張顯的形式與內(nèi)容都是各有其異的。

? ? ? ? 一種文化其主要晶體，在于一個“愛”字在其中。酒文化也不例外，那些駕馭廣博于人間的“大愛”也莫過于此，首先表現(xiàn)出一種“先天下之憂而憂”的胸懷，才能借酒文化詠出“驚天地寧鬼神”的詩詞來。所以說人類的情感溶于酒文化后特別是“大愛”于其中后，產(chǎn)生的詩詞其主旋律才是“愛天下之人”的好詩詞，才是“憂天下之憂”好詩人。如北宋詞人蘇東坡的《蝶戀花.述懷》中這樣寫道： “溪叟相看私自語。底事區(qū)區(qū)，苦要為官去。 尊酒不空田百畝。歸來分得閑中趣。”，此，于人與自然而言，可以說是審美領(lǐng)域內(nèi)的時空超然。于詞的核心而言，有一種酒文化的漫漫滲透人與社會之間，可以說是人的自然與自然的人在哲學(xué)意義上的直接統(tǒng)一。由此而論，這也算是哲學(xué)意義的酒文化。

? ? ? ? 詩歌也是詩人內(nèi)心世界的直接產(chǎn)物，它是通過外部物質(zhì)條件對詩人精神的刺激而發(fā)自人內(nèi)心的心聲。而這種“心聲”在酒文化的作用下表現(xiàn)為酒詩酒詞。同時，也作用于酒文化內(nèi)外凈化的必然產(chǎn)物。

? ? ? ? 有人說，酒詩酒詞是酒文化的高雅文明，我看也不是言過其實的。讀詩詞，我不認為只是一種消閑自娛，而是一種通過詩詞來提升自身的人與自然以及人與社會的品位。蘇東坡的詩詞在這方面，不能不說是更具說服力，他在《采桑子.潤州多景樓與孫巨源相》中這樣寫道:“尊酒相逢。樂事回頭一笑空。??停杯且聽琵琶語，細捻輕攏。醉臉春融。斜照江天一抹紅?！保匚兑幌?，其意如何？

? ? ? ? 從中華民族傳統(tǒng)文化意義上，我們來看酒文化對中國詩詞的影響，我曾經(jīng)和溫嶺市世貿(mào)學(xué)校老教師張小林先生談及過占中華思想與文化的統(tǒng)治地位的是儒家思想。以孔孟為主要代表儒家思想就是從一種文化起源而發(fā)展起來的，那種文化的載體就是流傳甚廣的黃河流域的齊魯“禮樂” 文化。黃河流域是華夏文化的搖籃，古中國就是在那里發(fā)展壯大起來的，以酒為實體的酒文化也生于此。所以說那種酒文化也同時飽含著一種儒家的那種“修身、齊家、 治國、平天下”之精神的原汁原味。而另一種思想就是“返璞歸真”的回歸自然的道家思想，雖不如儒家，也讓酒文化有著一種自然左右的影子。因而，這樣狀況下的中國詩詞同時作用著我們的酒文化，特別是表現(xiàn)在內(nèi)外凈化上的必然性。

三、 酒詩酒詞對酒文化的全方位提升

? ? ? ? 縱觀中國歷史，古人的放歌與縱酒之間讓我們感覺到酒文化的承傳力量。從三國的曹操到唐朝的李白，一直延續(xù)到宋代的“三蘇”，他們受酒文化的牽引，留下一串串詩歌方名，一面延續(xù)了酒文化，一面以其不朽的詩詞有力提升了酒文化的歷史地位。“斗酒詩百篇”的李白詩人，以其詩詞讓酒文化產(chǎn)生了廣泛的政治的社會影響。

? ? ? ? 酒文化，說來有人認為是一種社會心態(tài)，這個是否正確也很難道個明白。不過，有一點是肯定的，那就通過酒文化去影響或調(diào)濟詩人的心態(tài)，從而達到了中國詩詞在時空上的超越。于此來說酒文化起了最好的中介或媒介作用。詩人潛藏于內(nèi)心的詩詞，有人說也是存活于酒文化里。古人說過，“在心言志”，是嗎？那于酒文化是什么呢？我說，于酒文化言詩。可以不？

? ? ? ? 與酒文化相比，酒詩酒詞應(yīng)該是追求酒文化的精神生活才是詩人為詩歌的唯一目的，詩人于詩歌的情感意象通過酒文化的具體張揚之后，更為人所知而賞，從而實現(xiàn)了中國詩歌的社會意義。如蘇東坡的《蝶戀花.送春》：“白首送春拚一醉。東風(fēng)吹破千行淚”，其詞的社會意義顯而且彰了。再如《哨遍》寫道，“為米折腰，因酒棄家，口體交相累。??但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉?！备侨绱?。

? ? ? 如此之來，中國詩歌在酒文化的互為滲透的作用，從而達到了一種前所無有的境界，在中國詩歌發(fā)展史，產(chǎn)生了不可估量的影響，為后來的詩歌之路，起了開拓作用，作為一種詩風(fēng)流芳千古百世。不是嗎？

? ? ? 好，閑談于此，誠批評！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.12.16.于浙江溫西