古人講：久坐成禪。聽起來似乎只要肯久坐就能得禪定開慧。其實，只有打坐的方法對了，才能久坐成禪，自身才能得以受用。相反，如果方法不對，就會久坐成病，會起反效果，這都是古賢祖師大德留下的精妙之言。但要想修禪打坐得以受用，就要懂得為什么修禪打坐？本文大茶經(jīng)就來分享六點告訴你，其中第一點和第六點是你所想要的！
第一點：為什么修禪打坐？
為什么修禪？禪，是人們鍛煉思維生發(fā)智慧的生活方式。它是一種基于“靜”的行為，意為“靜濾”。它是佛教的一種修行方式，言思維修是依因立名，一心思維研修為因，得以定心，又故稱之思維修。
固有的佛教文化中，其中禪宗文化就是禪修最具有代表性，每年都有以冬季禪七等方式來參禪打坐，當(dāng)然還有念佛禪等修持方式。打坐，佛家原稱為靜坐，只是現(xiàn)在人習(xí)慣了叫打坐。那為什么要禪修打坐呢？
佛家修持的基本要素有“戒定慧”無漏三學(xué)。戒即佛家的戒律，從戒律行為、飲食等出發(fā)，來方便修禪定。佛家認(rèn)為只有在人身心安定的基礎(chǔ)上，才能生慧，“慧”即智慧。只有身心安定情況下，以靜濾的思維才能生起智慧。所以，為什么修禪，修禪就是用一種靜坐方式來調(diào)伏其心，讓自己開慧或開悟。
第二點：止
在中國歷史上其獨特的學(xué)術(shù)特點、學(xué)術(shù)成就和社會地位的經(jīng)典書籍《大學(xué)》就有說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這里的“止”是停止，停此前進(jìn)之意。人們因種種因素困擾，心有不安，不止我們也就不能定。
第三點：定
止后才有定（靜）。定有分心定、身定、神定。三者缺一不可，若有身定，心神不定，就有煩惱。就如參禪打坐時，有人身在曹營心在漢，有六神無主的種種現(xiàn)象。只有定之后我們才能觀想世界萬物。如果不止又不定，參禪就不會有進(jìn)步。只有定下來，我們才能在冥想中分析身邊的事物。
第四點：
靜而后能安。心不定下來，心就會亂，起心動念中我們就無法控制心緒。就會有煩惱，就會有恐懼，心有不安。若能定下來，就不會有煩惱。所謂“既來之，則安之”，只有這樣的心態(tài)，我們參禪才會生起智慧。靜謐中尋找答案。
第五點：慮
安而后能慮。有事莫懼，只有心定下來，安下心來，才能靜謐中找出答案，找出最適合的方法處理棘手的事。開始就要停此我們的生活中的種種心念，安定下來，方可謀劃最好的出路。心若不定，考慮事事必然膚淺。所以，只有心生安定，才有智慧，所謂“解近優(yōu)謀遠(yuǎn)慮”。
第六點：得
慮而后能得。所謂“思路決定出路，腦袋決定口袋”，只有心生智慧，才有好的思路。
所以我們修禪打坐，不僅僅只是修身養(yǎng)性，更多的是能夠開慧。如果能夠做到以上五點，必有所得。只有身心安定，以靜濾的思維才能生起智慧。用《金剛經(jīng)》中的核心內(nèi)容來說，修禪就是用一種靜坐方式來“善護(hù)念”即“調(diào)伏其心”，讓自己顯出本性，心生智慧，得以開悟。
