這幾天看日本作家岸見一郎的書《被討厭的勇氣》。其中阿德勒提出的“目的論”，打破了我一直以來對弗洛伊德“原因論”的認(rèn)可。

原因論

著名心理學(xué)家弗洛伊德，認(rèn)為過去所受的傷，是現(xiàn)在不幸的罪魁禍?zhǔn)?，不管是我們的情緒，還是行為習(xí)慣，都可能從過去當(dāng)中找到原因，我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。過去經(jīng)歷所有的事情都是現(xiàn)在賦予它意義的。這就是弗洛伊德的原因論。

目的論

而阿德勒卻認(rèn)為，過去任何經(jīng)歷本身并不是一個人成功或失敗的基本原因，我們也并非因為經(jīng)歷所受到的傷害而永遠(yuǎn)痛苦，實際我們會從過去經(jīng)歷中，找到現(xiàn)在的目的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。這就是阿德勒所提出的目的論。

阿德勒說，決定我們自己的不是“經(jīng)驗本身”而是“賦予經(jīng)驗的意義”。并不是說遭遇大的災(zāi)難或者幼年收到虐待之類的事情對人格形成毫無影響。相反，影響會很大。但關(guān)鍵是經(jīng)歷本身不會決定什么。我們給過去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。我們每個人都是在為了某個“目的”而活著。

阿德勒否定弗洛伊德說，如果過去決定一切而過去又無法改變的話，那么活在今天的我們對人生也將會束手無策。那么我們就會陷入對世界絕望、對人生厭棄的虛無主義或悲觀主義之中。以精神創(chuàng)傷說為代表佛洛依德式的原因論就是變相的決定論，是虛無主義的入口。否定我們?nèi)祟惖淖杂梢庵?、把人看作機器一樣的存在，這是佛洛依德的原因論。