將近四年前，我在給學(xué)生講什么是元認知能力的時候，講過這么一個比喻。
倘若把我們自己比作一座城池，那么元認知能力就是該座城池的守衛(wèi)。有的城池壓根就沒有守衛(wèi)，沒有守衛(wèi)的后果毫無疑問是，這座城池隨時會遭遇危險。
而有的城池不但有守衛(wèi)，守衛(wèi)們還能隨時辨認出進出城池的人中是否有可疑對象。這樣的城池，安全系數(shù)明顯要高很多。
這個比喻并不完全恰當(dāng)，但也算是形象生動了。
那么，什么是心智化能力呢？
還是城池的比喻，不同的是，心智化能力就如這座城池的軍師，他為我們自己和他人的心理過程建了一個模，從而做到知己，知彼。想想“空城計”中的諸葛亮，他將他的心智化能力發(fā)揮到了極致，從而嚇退了本可以擊滅他的司馬懿。
感覺心智化要比元認知更高級，對不對？
我再舉一個例子來幫助你了解心智化能力。
有這么一個心理咨詢師，他有這么一個成年男性來訪者，這個來訪者從小是在一個精神分裂加抑郁的媽媽身邊長大的。但是這個心理咨詢師卻發(fā)現(xiàn)，咦，這個來訪者心理并沒有太大的問題，要比其他有類似親人的來訪者好多了。一了解才知道，原來這個來訪者從小就告訴自己“我的媽媽瘋了”，這個想法幫助他不會輕易收到他媽媽的負面影響。在這個例子中，正是這個來訪者運用了心智化的能力來幫助自己，雖然他看到的是一個支離破碎的媽媽，這個媽媽如同鏡子一般照出一個支離破碎的自己，但是他能認識到，是鏡子碎了，而不是自己碎了。
要弄懂心智化，就得先知道什么是心智化理論。
心智化理論是基于依戀理論所發(fā)展出來的理論，該理論認為，個體依賴于反思功能來調(diào)整自身的情緒，而這樣的功能又是基于幼年時期母嬰之間細微的互動而生成（Fonagy & Target, 1997）。
這兩個理論認為，若一個孩子在早期的依戀環(huán)境中能夠獲得夠好的照顧，就有可能發(fā)展出較為成熟的心智化能力。而心智化能力，簡單理解就是“讀心”能力，“將心比心”能力，“反思”能力。有了成熟的心智化能力，我們才能較好的調(diào)整自己的情緒和行為。
一個心智化能力較低的人會是什么樣呢？
如果你有看過美劇《生活大爆炸》，那么里面的主角謝耳朵可算是一個心智化能力較低的人。他不會思考自己當(dāng)下所獲得的感受究竟意味著什么，也不會思考他人的行為背后的心理，更不會反思自己所處的人際關(guān)系問題。
心理學(xué)者的這一段描述放在他身上，可以說是基本準確的：
他們無法掌握一般人想當(dāng)然的竅門來覺察和表達個人內(nèi)隱的心理狀態(tài)。當(dāng)有焦慮和威脅的情境來臨時，他們就像陷入無心理代辦中心(mental agent)的狀態(tài)，莫名其妙地被內(nèi)在沖動和情緒亂流所宰制。他們長年處在無法調(diào)節(jié)駕馭情緒和沖動所帶來的郁悶，遑論理解這些訊息在人我情境互動中代表的意義。好不容易當(dāng)他們稍稍地能描述自己的失落與困惑，卻又不約而同提到年幼時主要照顧者無厘頭似地回應(yīng)他們的情緒訊號、行為和內(nèi)在需求。經(jīng)典的敘說像是名列前茅的小學(xué)三年級男學(xué)童故意把圖釘散了滿地或是沒帶書包回家，他不懂爸媽就是沒發(fā)現(xiàn)他有什么不對勁。
再看看謝耳朵那個奇葩媽媽是如何對待他的，以及他在第九季第九集中賭氣拒絕艾米復(fù)合的請求，我們有理由相信，謝耳朵確實是個心智化能力較低的人。
那么，我們?nèi)绾稳ピu估自己或他人的心智化能力呢？主要有四個方面：
1、我或他是否知道，有“心理狀態(tài)”這種東西存在，人不是完全由他的行為來定義？
2、我或他是否愿意努力去識別行為背后的這種“心理狀態(tài)”？
3、我或他是否知道，心理狀態(tài)既是相對穩(wěn)定的，又有可能發(fā)生變化？
4、我或他是否知道，別人并不是我或他肚子里的蛔蟲？
關(guān)于心智化，我們可以聊的還有很多，請期待我后面的更新。
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