【李興發(fā)讀書會】2024.2.19-20 讀書筆記分享
《論語》【28】
【子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”】
【學(xué)習(xí)筆記】
學(xué)而不思則罔。罔，是迷惘無所得。學(xué)而不思，是只顧讀書學(xué)習(xí)，卻不放在自己身上體會，放在具體事情上琢磨。這樣自以為都知道了，其實不過是鸚鵡學(xué)舌，曉得些說法，一到用時，還是迷惘，一點(diǎn)概念都沒有?；蛘咦砸詾橛蒙狭藭兴鶎W(xué)，其實跟人家一點(diǎn)關(guān)系都沒有。這種情況，我們都經(jīng)常見到，沒有真正學(xué)到手。
思而不學(xué)則殆。反過來，成天自己瞎琢磨，不去讀書、拜師、學(xué)習(xí)，則往往陷入思想空轉(zhuǎn)，找不到出路。本來別人可以一語驚醒夢中人，本來你可以“聽君一席話，勝讀十年書?！逼恍艜?，偏不信別人，就要自己琢磨，那就更危殆了。這也是一種典型。
在《中庸》里我們學(xué)過，學(xué)習(xí)之道——博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。學(xué)習(xí)，就是要多讀書，多實踐，多拜師，多交友，少一樣都不行。
《論語》【29】
異端三論。
【子曰：“攻乎異端，斯害也已！”】
【學(xué)習(xí)筆記】
一個有學(xué)問的人，如果專治異端邪說，那是最有害的。
什么是異端呢？張居正說，自古圣人繼往開來，只是一個平正通達(dá)的道理，其倫則君臣、父子、夫婦、 朋友，其德則仁、義、禮、智、信，其民則士、農(nóng)、工、商，其事則禮、樂、刑、政。可以修己，可以治人。世道所以太平，人心所以歸正，都由于此。舍此之外，就是異端，便與圣人之道相悖。人若惑于其術(shù)，專治而欲精之，造出一種議論，要高過于人，別立一個教門，要大行于世，將見其心既已陷溺，其說必然偏邪，以之修己，便壞了自己的性情；以之治世，便壞了天下風(fēng)俗，世道必不太平，人心必不歸正，其害有不可勝言者，所以說斯害也已！
我們平時的工作學(xué)習(xí)，也是一樣，因為自己內(nèi)心浮躁，不能踏踏實實，埋頭苦干，潛心積累，就想一步登天，于是就去追逐種種一步登天的異端學(xué)說。這一說沒能登上去，便去找下一說。世間大有“一步登天法”的各種專賣店，鉆到那里面去，斯害也已！
世間的道理，都特別簡單樸實，成功都是積累得來，要學(xué)正學(xué)，走正道。天道酬勤，日日不斷之功，勝過一切奇謀巧計。
程頤、朱熹、張居正等，都站在儒家立場，以儒學(xué)為正學(xué)，佛學(xué)、楊朱、墨子為異端。不過孔子那時，佛教還沒傳到中國，楊朱、墨子還沒出生，他當(dāng)然不是指他們，或許沒有具體指誰。
錢穆對異端之說別有發(fā)明，他說，一事必有兩頭，如一線必有兩端，你站在這一端，對面就是異端。對面的人看你，也是異端。孔子說不要攻乎異端，是教人對學(xué)問，要通乎全體，不要走極端。如《中庸》所說，執(zhí)其兩端，而用其中。殊途也可能同歸，否則道術(shù)不同，而使天下分裂，為害無窮。
又說，異端也指歧途小道，小人也很有才，小道也很可觀，用之皆吾資，攻之皆吾敵。你用他的才，他可以對你有幫助；你鉆進(jìn)去鉆研他的學(xué)說，就掉坑里了。
孔子當(dāng)時具體是指什么，沒法再請教他了。不過，歷代老師的解讀，歸納起來也很有教益。
總結(jié)異端三論：
1、 人性的弱點(diǎn)，是不能踏踏實實，埋頭苦干，靜心積累，不愿意走平正通達(dá)的大路，每日鉆研的就是如何抄小路，抄近路，至少也要彎道超車，一步登天，這就容易走進(jìn)“一步登天法專賣店”，陷入異端邪說，沒有什么比這個危害更大的了。
2、 治學(xué)要掌握學(xué)問的全體，執(zhí)其兩端而用其中，不可走極端。
3、 小路、近路、彎道超車的事，也不是沒有。小人有才，小道可觀。用他也可能對你有幫助，但鉆進(jìn)去鉆研他的學(xué)問，就掉坑里了。
歸納以來，我站得正，站在正學(xué)、正道、正端。但是對異端我也不排斥，有益的也可吸取。
這個不太好把握，也沒法寫，只有自己在實踐中體會。
《論語》【30】
人們不知道的毛病，不在于不知道，而在于不知道自己不知道，還自以為自己全知道。
俗話說：“不知者不為罪?！边@話不對。又是為自己開脫。不知道確實不是罪，不知道自己不知道，就是最大的罪。
【子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”】
【學(xué)習(xí)筆記】
由，是孔子的弟子，姓仲，字子路。誨，是教誨。女，念汝，你。
孔子說，子路啊！我教你什么叫知道吧！知道你所知道的，同時又知道哪些是你不知道的，這才算真知道！
子路好勇、好強(qiáng)，不知道的他也好勝，硬上，所以孔子專門針對他說這個。
世間義理無窮，我們不可能都知道。最重要的，就是知道哪些事自己不知道。人的毛病，是以不知為恥，明明不知道，偏要說自己知道，這就是自欺自蔽。你都知道了，你就不會問，你不問，人家就不教你了嘛！人家不教你，你就永遠(yuǎn)都不知道了。所以說，圣人不知，所以能知，小人知之，所以不知。
《中庸》里說舜：“舜其大知也與！舜好問而察邇言。”舜是真正的大知，因為他不恥下問，淺近之言也仔細(xì)吸取。
人們不知道的毛病，不在于不知道，誰能都知道呢？而在于以不知為恥，不承認(rèn)自己不知道，一自欺欺人，就真不知道自己不知道，不僅不知道自己不知道，還自以為自己全知道?！吨杏埂防镉终f：“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也?！比藗兌颊f，我知道！我知道！但別人把他往羅網(wǎng)陷阱里趕，他也不知道躲避！
俗話說：“不知者不為罪?！边@話不對。又是為自己開脫。不知道確實不是罪，不知道自己不知道，就是最大的罪。你明明不知道，你怎么又敢擔(dān)責(zé)任，敢上呢？這就是沒有敬畏之心。
知之為知之，不知為不知。這句話還回答了另一個大問題：儒家是不是宗教？
不是。因為宗教，必回答宇宙的誕生，必回答人從哪里來，死后到哪里去。這些事情，孔子都不回答，因為他不知道，不知為不知，就存而不論，不硬搞出一套說法。到了宋朝，儒家為了和佛教思想競爭，由周敦頤開始，才發(fā)展出一套宇宙學(xué)說來，那是后話了。
大胡子博士的中西哲學(xué)啟蒙課
