《周易正義》曰：《說卦》者，陳說八卦之德業(yè)變化及法象所為也?？鬃右苑水嫲素?，后重為六十四卦，八卦為六十四卦之本。前《系辭》中略明八卦小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。又曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。又云：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。然引而伸之，重三成六之意，猶自未明；仰觀俯察，近身遠物之象，亦為未見。故孔子於此，更備說重卦之由，及八卦所為之象，故謂之《說卦》焉。
【原文】昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍（1），參天兩地而倚數(shù)（2），觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫常?），和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命（4）。
【譯文】從前圣人創(chuàng)作《易經(jīng)》，深受天地萬物啟示，創(chuàng)立了用蓍草占筮的方法。用奇數(shù)表示天（一、三、五，合起來為九），用偶數(shù)表示地（二、四，合起來為六），創(chuàng)立陰陽筮數(shù)。觀察陰陽變化而設(shè)立卦象，推展陽剛陰柔的特性而設(shè)立爻象，根據(jù)自然規(guī)律和事物的特性用適宜的方法來治理萬物，探討事物的規(guī)律和特性，以便能夠遵守事物運動變化的客觀規(guī)律。
【注釋】
（1）幽：暗，隱，深。贊：贊助。神明：自然造化。生蓍：創(chuàng)立用著草占筮之法。
（2）參：即三，奇數(shù)。兩：即二，偶數(shù)。倚：立。倚數(shù)：創(chuàng)立陰陽筮數(shù)。
（3）發(fā)揮于剛?cè)岫常喊l(fā)揮，推展。觀察陰陽變化設(shè)立卦形，推展剛?cè)崽匦远a(chǎn)生各個爻象。
（4）道：自然規(guī)律。德：特性。理：治理。義：適宜。窮理：窮盡事物的道理。盡性：窮盡事物的特性。命：自然命運。
【原文】昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理（1），是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦（2），分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章（3）。
【譯文】從前圣人創(chuàng)作《易經(jīng)》，打算通過它來遵循事物的特性和規(guī)律。因此將天道概括為陰與陽，將地道概括為柔與剛，將人道概括為仁與義。八卦兼?zhèn)涮?、地、人三才，三才各占兩爻，第五爻、第六爻象征天，初爻、第二爻象征地，第三、第四爻象征人，所以八卦每卦為六爻。每個卦象中都分陰位、陽位，二、四、上為陰位，屬柔。初、三、五為陽位，屬剛。陰陽交替，所以這樣的六個爻位就構(gòu)成了一個卦象。
【注釋】
（1）性：事物的特性。命：自然命運。
（2）兼：兼?zhèn)?。三オ：天、地、人。兩之：三才各占兩爻，第五爻、第六爻象征天，初爻、第二爻象征地，第三、第四爻象征人。六畫：六爻?/p>
（3）分陰分陽：分陰位陽位，二、四、上為陰位，屬柔。初、三、五為陽位，屬剛。迭：遞，即交替。章：文彩。
【原文】天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射（yi，1），八卦相錯（1）。數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也（2）。
【譯文】乾為天而在上，坤為地而在下，天地確立位置；艮為山，兌為澤，二者氣息相互流通；震為雷，巽為風，風雷之間相互激蕩；坎為水，離為火，二者相生相克而不相互厭惡，八卦所象征的八種事物相互交錯。了解歷史，是從過去順推到現(xiàn)在；預測未來，始從現(xiàn)在逆推到未來。因此《周易》是用逆推的方法，預測未來的事情的發(fā)展。
【注釋】
（1）天地定位：天地確立上下位置。通氣：氣息相通。?。浩龋?。射：厭。錯：錯雜。
（2）數(shù)：推算。往者：過去。順：推論由古到今的事情。來者：未來的事情。逆：推論從現(xiàn)在到未來的事情。是故《易》逆數(shù)也：因此《周易》是推知未來的事情的。
【原文】雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜（xuan，1）之（1），艮以止之，兌以說（yue，4）之，乾以君之，坤以藏（cang，2）之（2）。
【譯文】震為雷，雷的作用在于鼓動萬物；巽為風，風的作用在于播散萬物；坎為水為雨，雨的作用在于滋潤萬物；離為日（即太陽），太陽的作用在于照耀天下；艮為山為止，山的作用在于阻止事物的運行；兌為澤為悅，澤水的作用在于使萬物喜悅、生長；乾為天，象征上天主宰萬物；坤為地，象征大地包容萬物。
【注釋】
（1）動：鼓動。散：布散。潤：滋。烜：又作晅，曬干。
（2）說：通悅。君：主宰。藏：包藏，包容。
【原文】帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說（yue，4）言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮（1）。
【譯文】天帝造化萬物，從震動產(chǎn)生，整齊于巽（風），相見于離（日），役養(yǎng)于坤（地），喜悅于兌（澤），交接于乾（天），倦息于坎（水，水以洗濯，故曰勞），完成于艮（山，為萬物所歸藏之初）。
【注釋】
（1）帝：大自然的主宰。震卦象征東方、春分，萬物由此萌生。齊：整齊。異卦象征東南、立夏。立夏為萬物生長整齊之時。相見：顯現(xiàn)，顯著。離卦象征南方、夏至、光明。致役：從事。坤卦象征西南、立秋，立秋為萬物接近成熟的季節(jié)，應努力勤奮。說：悅。兌卦象征西方、秋分，秋分為豐收的季節(jié)，故喜悅。戰(zhàn)：交接。乾卦象征西北，立冬。立冬為陰陽交接的季節(jié)。勞：倦息?？藏韵笳鞅狈?、冬至。冬至之時萬物倦息。成：成就。艮卦象征東北、立春。萬物在此時完成一個生長周期，又重新萌芽。
【原文】萬物出乎震，震東方也（1）。齊乎巽，巽東南也，齊也者言萬物之絜（jie，2）齊也（2）。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也（3）。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰：致役乎坤（4）。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌（5）。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也（6）?？舱撸?，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎（7）。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰：成言乎艮（8）。
【譯文】萬物出現(xiàn)于震卦，震卦象征東方、春分，萬物由此萌生。萬物整齊于巽卦，異卦象征東南、立夏，立夏是萬物生長整齊之時。萬物顯現(xiàn)于離卦，離卦象征南方、夏至、光明，夏至是萬物盡現(xiàn)之時。離卦配位南方，圣賢君王坐北朝南而聽取朝政，為了光明的前途治理國家，大概是取象于此。坤卦象征大地，象征西南、立秋，立秋為萬物接近成熟的季節(jié)，萬物得以充分生長滋養(yǎng)。兌卦象征西方、秋分，秋分為豐收的季節(jié)，故萬物喜悅，所以說：兌卦是說喜悅的。乾卦是交接的意思，乾卦象征西北，立冬，立冬為陰陽交接的季節(jié)?？藏韵笳鞅狈?、冬至，冬至是萬物倦息之時，所以說：坎卦是說萬物因疲倦而休息的。艮卦象征東北、立春，萬物在此時完成一個生長周期，又重新萌芽。
【注釋】
（1）震東方也：震是東方之卦。
（2）絜：通“潔”。絜齊：整潔一致。
（3）南面：坐北面南，尊者所坐之位。聽：治理。
（4）致養(yǎng)：獲得滋養(yǎng)。
（5）說：通“悅”。
（6）薄：交接。
（7）歸：歸藏。
（8）萬物之所成終而所成始也：萬物生長的終了，又是萬物萌芽的開始。
【原文】神也者，妙萬物而為言者也（1）。動萬物者莫疾乎雷，橈（nao，2）萬物者莫疾乎風（2），燥萬物者莫漢（han，4）乎火（3），說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮（dai，4），雷風不相悖（4），山澤通氣，然后能變化，既成萬物也（5）。
【譯文】所謂“神”，說的就是能夠奇妙地育化萬物。鼓動萬物，沒有比雷更激烈的；摧折萬物，沒有比風更迅速的；干燥萬物，沒有比火更熱烈的；喜悅?cè)f物，沒有比澤更有效的；滋潤萬物，沒有比水更適合的；終結(jié)萬物的發(fā)展，同時又能使萬物重生的，沒有比艮更成功的。所以說水和火相生相克，雷和風相互激發(fā)而不相悖離，山和澤氣息相互流通而不相阻隔，這樣天地間才能運動變化，最終育化萬物。
【注釋】
（1）神：大自然的神奇造化。妙萬物：奇妙地育化萬物。為言者也：所說的就是。
（2）疾：急速。橈：通“撓”，曲折，摧折。
（3）漢（han，4）：炎熱。
（4）逮：及。悖：逆。
（5）通氣：氣息相通。
【注】
2020年初，機緣所致，拜獅吼門掌門人何東為師，開始學習《周易》。現(xiàn)將自己學習《周易》的過程、收獲與感悟記錄下來。? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
學習過程中謹遵師父的立派宗旨“學易即是學道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》會友，將不甚欣喜，希望能夠與“同道之人”共同切磋學習。
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