這個題目是很多年以前，看完了《觀音山》之后寫的一篇影評標題。
今天重看叔本華的書，有一句話讓我印象深刻，從而又再次想到了多年以前的這個標題。
這句話是：
生存意欲顯現(xiàn)在個體里面就是饑餓和恐懼死亡，顯現(xiàn)在種屬方面則是性欲和情不自禁的關(guān)注后代。
人之所以會恐懼死亡，無非是無法想象自己作為生物個人滅亡之后的不存在感，以及未知感。
要討論這個問題，首先得從不存在本身說起。
不知道你們是否有注意到，在我們誕生之前，我們就處在一個不存在的空間，而在我們死后，也同樣是一個不存在的境界。
我們恐懼死亡，其實正是在為誕生之前一直就存在的狀態(tài)而懼怕。
中國古代的大禹曾經(jīng)說過一句話：生者寄也，死者歸也。
可以很好的解釋這個情況。
其實，我們的現(xiàn)實存在是由兩部分組成的。
第一部分就是我們的肉身，也就是我們作為生物個體的本身。從生物學(xué)上來說，本就不存在死亡這一說法，自然的法則已經(jīng)固定，物質(zhì)是永恒不滅的。我們只是從一堆原子組成了一個肉體，然后經(jīng)過一段幾十年的時光，在回歸組成人類肉體之前的狀況。可能我們的一部分會成為一片樹葉，一只貓，甚至空氣本身。從自然殘酷標準來看，這只是生物演變的一個再正常不過的變化。
注意，這只是變化，并不是終結(jié)。
這也就是佛學(xué)中，經(jīng)常說起的“無常”。
另外一部分就是我們的意識，或者稱為意欲或者認知更為貼切。
意識無法理解，在肉身毀滅之后的情況是怎么樣的，但是這里會有一個大家意識不到的問題。
難道你們沒有發(fā)現(xiàn)，身體死亡以后的存在，會比你現(xiàn)在的存在以及你如何達到這一存在更加難以理解嗎？
意識的存在，本身就是一個不可理解的情況。
換句話說，如果在我們死亡之后，有一段新的意識，它同樣也會為我們之前生存的時間而感到難以理解，從而對我們的生存感到恐懼。
死亡所消除的，只是我們誕生之后的事情，它永遠無法消除在我們誕生之前就已經(jīng)注定的事情，無法消除讓我們的誕生成為可能的東西。
死與新生，本為一體。
如果正確認識了這一點，我們就沒有必要為即將到來的死亡而憂心。
安于當下，不要想未來。
畢竟，未來只是時間跨度的一個狀態(tài)，它會有無數(shù)的分支，那不是我們作為一個普通生物個體可以想象的。
記住，只有當下，是我們本身。
