一、世間正見與出世間正見內(nèi)涵

1.世間正見

世間正見，就是正確的人生觀。世間正見一般有四點：一是有善有惡；二是有業(yè)有報；三是有前生有后世；四是有凡夫有圣人。這些都是世間正見。簡而言之，世間正見全部都是勸人向善的，相信有業(yè)有報，有前生后世，三世因果的。

2.出世間正見

出世間的正見，就是從聽聞因果、事理、四諦、三法印等正法，而得正確深切的見解，并以佛法為自己的見地，思想來指導(dǎo)我們的行動。其中四諦、八正道、三法印這些都是引領(lǐng)我們邁向解脫，走向涅槃的法。我們要熏習(xí)，要修的也是這些法。那么這里就涉及到了對法的抉擇，首先要親近善知識，多聞熏習(xí)。之所以要親近善知識，是因為善知識有正見有般若。我們要聞的就是這個正見、般若。

了解了世間正見和出世間正見的區(qū)別。我們就知道學(xué)佛是有次第的。首先我們都是人，我們需要把世間正見學(xué)好修好，包括五乘共法，也就是親近善知識。多聞熏習(xí)以后再學(xué)習(xí)三乘共法方面的內(nèi)容。把世間正見修好了，出世間正見就很重要了。因為出世間正見可以讓我們以佛法來指導(dǎo)自己的思想、見地來指導(dǎo)我們的行動。幫助人們離苦得樂趨向解脫，趨向涅槃。

二、出世間正見之緣起中道

理解“緣起性空”，首先，緣起是無常的，是空的，因為萬事萬物沒有一個條件永恒不變的，都是因緣條件的組合?！翱障鄳?yīng)緣起”，也是說因緣而起的萬事萬物都是無常、無我的，都是空的。緣起是與空相應(yīng)的，隨順的是尊重因緣。這里的隨順不是逃避，不是放棄，而是放下，順應(yīng)因緣。這里就要講到緣起中道了，何為“中道”？在佛法修行中，中道就是不苦不樂，心中還要有無常法。修行過程中不讓自己太苦，也不要太樂，太享受。所以在修行中要隨順，尊重因緣，而不是刻意的逃避現(xiàn)實某個環(huán)境到一個新的環(huán)境里去修行。殊不知，這是解決不了任何問題的。

三、出世間正見之四諦

所謂四諦，也就是苦、集、滅、道。對于這些，我們要知道也是無常的、無我，具有不穩(wěn)定性的。從因緣來講，苦就是果報現(xiàn)前，苦已經(jīng)產(chǎn)生，我們已經(jīng)感覺到苦了。集就是因緣條件的集合，集合在一起。滅就是要去把苦滅了的一種心境，狀態(tài)。道，就是方法，專門滅苦之法。（八正道）

大家都會講苦集滅道，但是僅僅知道，有沒有滅苦呢？我們要滅苦，要解脫，就要講究方法，有滅苦的方法。學(xué)佛修行當(dāng)中，要給自己定位，清楚自己的問題所在，要懂得在無常、無我中了解它再去修，鍛煉自己最終達(dá)到解脫。

四、出世間正見之先得法住、后的涅槃

這里法住，是指一切眾生的生死緣起，有此因而后有彼果?！跋鹊梅ㄗ『蟮媚鶚劇敝饕侵v若要了生死，必須先要有法。有了法住智，才能依法而修，依法而證，才能依法邁向涅槃。從哲學(xué)上來講我們知道，理論指導(dǎo)實踐，實踐是需要正確理論來指導(dǎo)的。若想要解脫，趨向涅槃是需要正確的方法去知道，而佛的法，是釋迦摩尼佛親自體證過的，絕對正確的了。

? ? 感悟：我們學(xué)佛，大部分是因為嘗到了世間的苦，于是就想通過接觸佛法，去滅苦得到解脫。所以我們來修行，來學(xué)法。但是，要想解決問題，要解脫，就必須要有對法的建立，要心中有法，讓法相伴終生。也就是說，有個法這個理論，要用理論來指導(dǎo)行動，指導(dǎo)修行，才能達(dá)到我們心中的那種效果，解決問題。

2017.12.2

慧蓉