孔子少貧賤，為了生活，曾釣過(guò)魚(yú)、射過(guò)鳥(niǎo)，但都不過(guò)分。釣魚(yú)，適可而止；射鳥(niǎo)，鳥(niǎo)歸巢后，讓它們休息，不出其不意地射殺它們?？鬃拥倪@種做法，表現(xiàn)他自己的仁德之心，仁愛(ài)萬(wàn)物。夫子的做法卻和常人是不同的，一般的人在捕魚(yú)和射鳥(niǎo)的時(shí)候，都希望多多益善。

捕魚(yú)時(shí)一般人可能希望一網(wǎng)打盡。還記得以前有人在捕魚(yú)的時(shí)候，把那個(gè)漁網(wǎng)的網(wǎng)眼兒弄的非常的小，這樣小的魚(yú)就不可能逃掉。但是在國(guó)外，捕魚(yú)網(wǎng)的網(wǎng)眼兒大小都是有明確的的規(guī)定的，這樣太小的魚(yú)是不能被打撈上來(lái)的。其實(shí)非常小的魚(yú)，即使我們把它捕撈上來(lái)，最終利用的價(jià)值也不大，所以夫子的做法是特別值得效仿的。

射鳥(niǎo)的時(shí)候能夠想到用帶有線的箭去射鳥(niǎo)，而且不射已經(jīng)歸巢的鳥(niǎo)。"弋不射宿”，打獵的時(shí)候，拉弓射箭，不射宿鳥(niǎo)，就是對(duì)還巢的鳥(niǎo)，棲息在那里的鳥(niǎo)，夫子是不射的。這一點(diǎn)也代表中國(guó)過(guò)去文化的一種精神，這種精神現(xiàn)在當(dāng)然也還保留。我們從舊體小說(shuō)就可看到了。中國(guó)人打斗很不喜歡用暗器，常用的暗器是所謂“鏢”。萬(wàn)不得已要用鏢時(shí)，必定同時(shí)大喝一聲：“看鏢！”表示先打了招呼，通知了。這雖然是一個(gè)小動(dòng)作，也就是民族性的特征，是我們民族的傳統(tǒng)道德。

通過(guò)父子的捕魚(yú)和射鳥(niǎo)的行為，就可以看出來(lái)，圣人的仁愛(ài)之心以及仁德在日常生活中都有非常好的展現(xiàn)。

夫子的每一個(gè)行為都展現(xiàn)了對(duì)后人的一種教育。在夫子的捕魚(yú)和射箭的射鳥(niǎo)的日常行誼當(dāng)中，仁德的凸顯，引導(dǎo)教化人仁德圓滿。而仁德圓滿是圣人的境界，這也是儒家的教育的宗旨和目標(biāo)，就是要培養(yǎng)人的仁德。

實(shí)施教育仁德圓滿的人，自己本身要有仁德。即使一時(shí)做不到仁德圓滿，但心中要有仁德圓滿的愿望。要在生活中不斷的涵養(yǎng)自己仁德。

在教學(xué)過(guò)程中，以仁愛(ài)為施教的最基本的原則，仁愛(ài)平等的關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，不能厚此薄彼。即使學(xué)生因?yàn)樾愿瘛⒊煽?jī)等不一樣，但也應(yīng)該因材施教，平等的關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生無(wú)差別的關(guān)愛(ài)，這樣才會(huì)做到泛愛(ài)眾。如果學(xué)生感受到了老師的關(guān)愛(ài)有差別，就會(huì)傷害到學(xué)生的心靈，也會(huì)使傳道授業(yè)解惑失去意義，失去作用。有的學(xué)生可能會(huì)有不良的習(xí)慣，屢教不改，老師三番五次的去勸說(shuō)之后，學(xué)生們?nèi)匀粫?huì)固我，這樣老師就會(huì)失去耐心，如果一定要糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，學(xué)生就可能會(huì)與老師對(duì)立起來(lái)，敵視老師，而老師自己也會(huì)學(xué)生如此的對(duì)待自己而心寒，放棄對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。而學(xué)生也會(huì)因?yàn)槔蠋煹姆艞壎员┳詶?，所以?duì)待學(xué)生，要有耐心，不讓學(xué)生的內(nèi)心受傷，不苛求孩子，陪伴孩子的成長(zhǎng)，不放棄每一個(gè)孩子，是我們教育者必須練就和具備的仁德。

論語(yǔ)的書(shū)而偏于教育相關(guān)，任何一張都可以窮教育的角度來(lái)，體驗(yàn)實(shí)踐，學(xué)習(xí)，嗯在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程當(dāng)中，要自明明德，同時(shí)要幫人贏得，而幫人明德的過(guò)程就是教育的過(guò)程。