對于建盞是不是藝術品？池盞堂對于建盞有自己和一些見解。其實，不管什么作品，都離不開難度這個標準。就繪畫來說，也就是技術上的難度和構(gòu)思上的難度，而構(gòu)思上的難度如果沒有往高境界突破，只徘徊在一個水平上，雖然畫面排布有變（形變），其實神沒有變。所以有些畫家完成一幅畫無需多少時間。這些形變的東西如果是藝術，那么藝術也太賤了。

實際上，真正在境界上的突破談何容易。所以在境界上有明顯超越的作品對一個畫家來說是很有限的。達芬奇為了一張畫中的幾個面孔，要耗費幾年時間。追求的是不變中的變。而這不變中的變至少是神變之一。它在細微處，屬于技術？或藝術？所以現(xiàn)代對藝術品公認的說法是，藝術品就是具有審美價值的人工技術作品。

建盞藝術就是在追求不變中的變，而且是在窯火中去捕捉最佳的影像。是在窯中作畫，追尋神變。斑紋中微細的提高都非常困難。它不是配方知道后，就可以重復制造的東西。它的燒成受到許多因素的制約。所以無論古今中外，優(yōu)秀的建盞作品非常稀少。

現(xiàn)代陶藝家，每窯僅燒一件作品，也失敗多，成功少，所以一年能燒出二三十件優(yōu)秀作品就很難了。建盞是土與火高難度結(jié)合的藝術，是真正的，純粹的陶瓷藝術。日本作為國寶收藏的八件古代陶瓷藝術品中，建盞占了四件。

建盞看起來很小，其實不小，一件成功作品的背后不知有多少廢品。建盞的特點是，制作難度大，燒成幾率低，成本高。所以濃縮的才是精華。建盞器型也很簡單，就是一個普通的農(nóng)家茶碗。正是簡樸，才有大巧若拙。剔除表面形形色色障眼的東西，才能展現(xiàn)最原始的純真之美。

建盞之美屬于禪藝術之美，它不是“形色”之美。形色之美就是表面美，特點是漂亮，艷麗，飽滿，光潤，精美等，表面很張揚，浮燥，外強中干，實際沒內(nèi)涵。禪藝術就是走向內(nèi)在，走向自然的深層，返蹼歸真。特點是隱而不顯，含而不露。表面很沉靜，實質(zhì)有活力，有滋味，外枯中膏，無一物中無盡藏。優(yōu)秀的建盞斑紋形狀千變?nèi)f化，斑紋有立體感，層次感，并有明顯的金屬感，色彩隨光線的強弱而突變。

細細品味，其釉色如同宇宙星辰深邃神秘，冥冥間如有神在，讓您感受那透心的美。它的品質(zhì)勝幽蘭，高貴而素雅，飽含中國文化精神，也與茶的品質(zhì)相符。建盞作為宋代三寶之一受宋徽宗趙佶喜愛，與他結(jié)緣的有文字記載的瓷器中唯有建盞。

世界的原色就是殘缺，矛盾對立統(tǒng)一。世界上沒有十全十美的東西。精美其實是淺層次的美，就是假美。完美無缺永遠只是理想境界。真的珠寶，定有美中不足。對于優(yōu)秀建盞的某些缺陷，要寬容理解，隨緣不執(zhí)。要感知和光同塵，有與無的辨證關系。