天尊讓姜子牙斬善，而非斬惡。

善與惡，是對(duì)立統(tǒng)一的兩面。沒(méi)有了善的說(shuō)法，便也沒(méi)有了惡；就像沒(méi)有了小，也就對(duì)比不出大。

對(duì)某一人或某些人的善，可能是對(duì)其他剩余人的惡。對(duì)特殊一人的善，也可能成為對(duì)普羅大眾的惡。

“一人即蒼生”，不是為救一人，可置蒼生不顧的煽情。

站在更高的神祗的維度，跳脫出二元對(duì)立的視角，一人即蒼生，就像白即黑，黑即白。如果不強(qiáng)行區(qū)分出某一人，也就沒(méi)有與之相對(duì)立的蒼生的概念。

道生一，一生【二】。二，是二元對(duì)立的辯證。善中有惡，惡中有善，善可為惡，惡亦為善，無(wú)善無(wú)惡，就像無(wú)一人或蒼生的區(qū)別。

02

在電影有限的畫(huà)面里，天尊被師祖懲戒，天尊是反派boss，師祖是更崇高的力量。但焉知這不是師祖及其上峰的一盤(pán)棋呢，天尊和姜子牙也都只是棋子？

在有限的故事敘說(shuō)里，姜子牙斬天梯，還天下人的不被控制，是對(duì)天下人的正義。然焉知，在更高更廣的視角下，他以為的正義，不是熱血的自以為是的魯莽行為？

——沒(méi)有定論，除非放到一個(gè)具體的情境下，然后才能有相對(duì)明確的判斷。

但是，一旦放入了某一個(gè)具體的情境，就會(huì)受到有限的信息描述和事實(shí)側(cè)面的拘束——所謂“具體”，是有局限的，然后也就只能給到一個(gè)有限正確的答案或判斷。

所以，靜觀與思辨，常存在于局外。身在局中時(shí)，必須要給一個(gè)往下走的確定性答案——哪怕，那完全相反的答案，也可能是對(duì)的。

03

歸墟，歸虛。歸處本是虛無(wú)，本無(wú)意義。

但姜子牙起初經(jīng)由天尊的口，相信此處能讓小九轉(zhuǎn)世重生，那時(shí)他可以積極而堅(jiān)定地抱著小九跑向歸墟，此時(shí)的歸墟是希望。

后來(lái)他發(fā)現(xiàn)，歸墟充滿狐族的怨魂，天尊所說(shuō)并不全是事實(shí)時(shí)，他質(zhì)疑而憤怒，此時(shí)的歸墟是謊言和陰謀。

謊言和真相都是一種【意義】，歸墟本無(wú)意義，被人為賦予了意義，看起來(lái)成了歸墟的意義。

但歸墟沒(méi)有變過(guò)，是虛無(wú)的歸處。你想他是什么，就是什么。

姜子牙曾相信，歸墟處可以轉(zhuǎn)世重生的這個(gè)過(guò)程，是真實(shí)存在過(guò)的；他發(fā)現(xiàn)歸墟其實(shí)盡是關(guān)押著想害小九的狐族怨魂，這個(gè)過(guò)程也真實(shí)存在過(guò)。

相信的對(duì)象可以造假，但相信本身，是真實(shí)的。

歸墟沒(méi)有變過(guò)，仍是虛無(wú)的歸處。你想他是什么，就是什么。