?專欄作者：王亞輝，王坦爸爸、華與華資深策略師（最近就職）
?文字校對：王坦媽媽? ??文章字數(shù)：800-1500字? ??閱讀時間：2-5分鐘
原文
子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！?/h4>
華杉詳解
夫子說，人犯的錯誤，各有各的不同種類。看他犯什么樣的錯，就知道他心目中仁的分數(shù)了。這里的“黨”，是種類。
這句話很簡單也很不簡單。這里我們可以從兩個方面來體察自己，一是，我們看到人錯誤的時候，自己心中是否有仁，是否可以用仁者的眼睛視角去看人犯錯。二是，被看的人，心中有沒有仁，心中有仁如何做的？我們自己是否在同樣的事也如此做？
這里說一下陽明先生人人都是圣人的事。
《傳習(xí)錄》的這一簡短對話，記載了王陽明對三個學(xué)生王艮、董沄因材施教的實例，貼現(xiàn)了儒家自孔子以來對不同學(xué)生有的放矢教育的傳統(tǒng)。但是我們也能從這個故事中體悟到夫子這句話的意思。
滿街都是圣人載于王陽明代表作《傳習(xí)錄》，是陽明心學(xué)的重要哲學(xué)論點之一。但是王艮個性極傲的學(xué)生王艮一直不屑此論，董云個性忠厚純良，對此事深信不疑，但是體悟較慢。
【一日，王汝止出游歸。先生問曰：“游何見？”對曰：“見滿街都是圣人?！毕壬唬骸澳憧礉M街人是圣人，滿街人到看你是圣人在?！薄恳惶欤豸蕹鲇位貋?。王陽明問他：“出去游覽見到了什么？”王艮回答：“見到滿大街都是圣人?！蓖蹶柮髡f：“你看滿街人是圣人，滿街人到看你，也是圣人?！边@里有人增加了語氣色彩，王艮刻意用異常驚訝的聲調(diào)說，我覺得更加貼切。王艮之前有次回來，王陽明問他在街上看到了什么，王艮說“滿大街盡是庸庸碌碌無用之輩”，老王呵呵一笑百媚生，當(dāng)場懟他：“那滿大街的人看你也是庸庸碌碌無用之輩”。
【又一日，董蘿石出游而歸。見先生曰：“今日見一異事?！毕壬唬骸昂萎?？”對曰：“見滿街人都是圣人?！毕壬唬骸按艘喑Ｊ露巫銥楫??！薄坑忠惶欤瓫V出游之后回來。見到王陽明，說：“今天大白天看見一件不尋常的事。”王陽明問：“什么不尋常？”董沄回答說：“見到滿大街的人都是圣人。”王陽明說：“這也是平常事罷了，沒什么好奇怪的?！?/p>
【蓋汝止圭角未融，蘿石恍見有悟，故問同答異，皆反其言而進之?！看笾律鲜且驗橥豸逓槿颂幨览饨沁€沒有消融，董沄卻是迷迷糊糊中有所體悟，所以王陽明對他倆問了相同的問題回答他們的卻是不同的，都是反著他們的話教導(dǎo)他們。
先生鍛煉人處，一言之下，感人最深。我們心中有仁，我們看人過錯，自然知道對方是否心中有沒有仁。心中有仁，我們就如同有了一個格子，格子之內(nèi)，就是仁，格子之外就是不仁。比如：一個人不小心刮花人家的汽車，但是車主不在，這個人如何處理？態(tài)度？不同的處理方式及程度就可以知道心中的仁多高。比如說，圣人，夫子會怎么做？
陽明先生認為“滿大街都是圣人”不是什么怪事，這是從本質(zhì)上看人，認為每個人都有一顆善良的本心，也都有成為圣人的潛質(zhì)。這與孟子“性善論”一脈相承。陽明先生另有《詠良知》，通俗易懂地寫道：“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑?！闭J為每個人其實都有孔子之心、從善之心，只是后天被外界的見聞習(xí)俗的潮流所干擾蒙蔽，一旦自己的真心被指明認知，便不會懷疑自己的良知。圣人其實與常人沒有本質(zhì)區(qū)別，同心同性，所以王陽明認為“滿街都是圣人”是個能被普遍接受的事實，并不是什么不尋常之事。而人也有“生而知之”的天性。
蕅益大師在批注里面講的，【此法眼也，亦慈心也。世人但于仁中求過耳，孰肯于過中求仁哉】。蕅益大師講，君子心存仁愛，所以他有慈心，他也有法眼，他也能夠觀察人。觀察人，他的過失是因為過于愛還是過于忍，是過于薄還是過于厚，他能鑒別君子小人。夫子這句話味道很濃，教我們「觀過，斯知仁矣」。世人一般只是從「仁中求過」，一個仁人難免在社會上遭受人家的批評指責(zé)，為什么?因為他跟別人不同類。別人都不仁，他很仁，所以世人在他身上找毛病，吹毛求疵?？鬃舆@里教我們「于過中求仁」，從一個人過失當(dāng)中你去體會，體會他這個心是不是仁。這就是慈悲，這是具法眼。
切己體察，從過錯中求仁，這也是一個學(xué)問。蕅益大師給我們講的，【然惟過，可以觀仁。小人有過，則必文之。仁人有過，必不自掩。故也?！恳粋€人犯過失，可以從中看出他是不是仁人，看他的存心。怎么看?如果是小人有過失，他一定會自己掩飾自己?！肝闹咕褪俏倪^飾非，他不能勇于承認錯誤，他會掩飾，用種種借口理由來解釋，沒有改過的誠意。仁人有過失，他絕對不會自己掩飾自己，他勇于承認錯誤，勇于改過自新，下次不會犯，正如顏回不貳過。就從這里就能看到小人還是仁人，這就是法眼。所以你看，孔子這每一句話里頭具有很深的學(xué)問、智慧，這《論語》很有味道。我們講得也比較細，一起來學(xué)習(xí)，相信不知不覺，正如古人講的，就能變化氣質(zhì)，就能夠慢慢做君子、做仁人。
君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆抑之。這是君子，犯錯就是犯錯了，不掩飾，如同日月一樣，人人都能看到，但是君子改過了人們一樣會敬仰他。小人那，小人閑居為不善，無所不至；見君子而后厭然，揜其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？小人就不一樣，各種掩飾，但是人們是可以看清的，就如同看到他們心肝肺一樣。所君子犯錯，處理方式就能看到仁，小人就看不到了。
比如一個孩子打碎了水杯，怎么看？如果我們不問明原有，就如責(zé)備是不是不對，小孩子可能是看爸爸媽媽下班回來了，比較累，給你水喝，但是太燙了，沒拿穩(wěn)，水杯打了，這個過失，就能看到孩子的仁心。但是非仁者難以看到。如果長期的看不到，孩子犯錯就會掩飾推卸甚至嫁禍他人，最終就是教育的悲劇。無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。孩子沒有善和惡之分，本來父母心中有仁，孩子自然有仁，父母不仁，孩子自然也不仁。這是概率問題，不是絕對問題。
讀書是切己體察，生活也是切己體察，當(dāng)我們成為父母之后，我們就有了一個修行的機會，我們要思考，我們每天是否教給孩子好的習(xí)慣，是否把壞的習(xí)慣，讓孩子看到。
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