遇到什么事情，你的心情會比較平靜？一般是以下三種情況：

（一）可以用已經(jīng)擁有的能力解決。

比如富人很少為錢發(fā)愁，學霸很少為考試發(fā)愁，情商極高的人很少為交流發(fā)愁，擁有預知能力的人不會為結(jié)果發(fā)愁等等。面對自己擅長的事情

（二）可以有把握在一定時間內(nèi)通過自己這方面能力的提高去解決。

比如小說突破百萬字，考試拿到前十名，銷售突破幾百萬等等，只要在合理的時間用合適的方法就可以達到。

（三）遠遠超出能力范圍，絕對無指望能做到的。

比如身無分文，卻要億萬家財；手無縛雞之力，卻要打倒上百壯漢；一介平民，卻要裂土封王。這種事情對于絕大部分人是難以實現(xiàn)的目標，所以也不幻想，不抱希望。

當你自身能力越強，經(jīng)歷越多，越能夠承受住更大的壓力，敢于面對更大的難題。

“讀萬卷書，行萬里路”，古人誠不欺也。

當欲望太多、面對問題太多、追求太高，而能力又難以達到的時候，人最容易煩躁。

所以我們不能等遇到問題再去想辦法解決，而是預想將來可能面臨的問題，越早做準備越好。這樣在面對問題時，內(nèi)心就容易保持平靜。

這也就是我們?yōu)槭裁匆榷繕说脑?，確定了目標，我們就可以預想未來可能面臨的種種問題。

（分割線）

確定了志向目標，接下來就是確定路線向著目標前進。

雖然說條條大路通羅馬，但是前進的路線總有好和差，應該怎么走才最好？

《大學》中寫道“古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>

意思是：古時那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想;要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認知研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識;獲得知識后，意念才能真誠;意念真誠后，心思才能端正;心思端正后，才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了，才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。

這是儒家以天下太平為目標，確定的路線為：立志——研究萬事萬物——獲得知識（格物致知）——意念真誠——心思端正——品性修養(yǎng)好——家族安定——治理好國家——天下太平。

后來王陽明先生前半截路線修改了一下，可能被他格竹子的事情影響，不太認同格物致知，把佛學的部分思想引入進去，強調(diào)從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”。

認為“只要先辨一個真切為善之志，專一在此，更無別念掛帶，便是良知栽根處。從此戒慎恐懼，從謹其獨知處下手。別人不知，只我自知處，是謂獨知。若能從獨知處下工夫，時間久了，自能見意誠境界。意誠了，自然就能認識“知行合一”的本體。識得此體，自然能領(lǐng)悟到自己的良知?！?/p>

確定的路線就是：立志——獨知——意誠——知行合一——致良知。

這兩條路線一個以物質(zhì)為主（物質(zhì)決定意識）研究，一個從心靈出發(fā)（意識決定物質(zhì)）研究。

第一條路線簡約一下就是大部分人的研究方向。即確定目標——找到相關(guān)資料——學習——知行合一——達到目標。得益于數(shù)據(jù)爆發(fā)、信息傳播的大時代，這條路變得越來越容易實現(xiàn)。

（一）找到相關(guān)資料

在互聯(lián)網(wǎng)的大潮中，很多人都在分享知識，除了極個別方向，只要你愿意去找，就可以找到很多相關(guān)資料，比如文獻、專利、視頻、書籍等等。

難做的就是從浩如煙海的資料中分析出自己所需要的資料。首先需要自己先了解最基礎(chǔ)的知識，然后通過朋友、老師、專家等推薦，選出一些合適的資料進行詳看。

（二）學習

現(xiàn)在有各種提高學習能力（記憶力、理解力、想象力等等）的書籍、課程、軟件等等，通過分析歸納總結(jié)一切，會有一些提高。

除了學習能力，學習方法也是尤為重要，當然自學能力極強的人基本上都會形成自己獨特的學習方法。目前比較出名的學習方法有：費曼技巧、西蒙工作法、番茄工作法、思維導圖等等?？梢愿鶕?jù)自己的需要進行選擇。

（三）知行合一

學習了就要實踐，同樣也有很多工具可以作為輔助，在手機和電腦上可以借助很多便利的軟件，現(xiàn)在很多事只有你想不到的，你想到的很多事情，網(wǎng)上都有解決方法，所以不要一昧的埋頭苦想，合理的利用網(wǎng)上資料可以極大的提高效率。

以現(xiàn)有社會資源來看，只要你多學多問多找，資料、方法、輔助工具等等都很容易找到，尤其是等VR、AR技術(shù)成熟之后，可以不需要花費太多的錢就可以體驗逼真的場景、運動、科技等等，人與人之間的差距就剩下持之以恒和深入思考。

持之以恒一方面靠自信心，一方面靠人的意志力。當你覺得越來越順手的時候，自信心就越來越強，當你把遇到的困難當做是成功上的磨難，意志力也會越來越強。

關(guān)于第二條路線，王陽明也提出了他的看法：

初學者心猿意馬，心中考慮的多是個人私欲而不能夠集中精力，因此，姑且可以教他學習靜坐，安定思緒，平息心中私欲。

靜坐第一步是“息思慮”，也就是讓自己的心進入空寂境界。

首先要有個安靜的環(huán)境，如此才能比較容易靜下來；其次，坐姿可有很多種，盤坐、立坐皆可。佛家和道家喜歡盤坐。立坐就是“正襟危坐”：雙手手心向下放于膝上，背挺直，全身放松。王陽明心學用的是此法。最后，調(diào)整呼吸。純用鼻呼吸，講究細、長、均、緩、輕，最后讓呼吸平穩(wěn)。（之前這些都有所寫）

可默背重要文章（心經(jīng)、清凈經(jīng)等等）或心念幾字（南無阿彌陀佛、天人合一等等）或心存一物（天、地、人等等），以一念代萬念，時間一久，自然入靜。

然后還一味像槁木死灰靜坐，就沒作用了。就要進行第二步“反省體察、克制私欲”。

想想自己那些欲望是不對的比如好色、貪財、慕名等等，把它消滅掉，留下好的欲望，好的追求。這種功夫是不能間斷的，平時要像鏟除盜賊，有絲毫的私心雜念萌動的時候，就要立馬斬釘截鐵地克服，絕不能姑息縱容，讓它有放松的機會，不能包藏它，更不能讓它有生路，如此才能盡掃心中的私欲，

在這個過程中需要“誠意”和“謹獨”進行護航。

“誠意”就是正念，喜歡善如喜歡美色，厭惡惡如厭惡惡臭一樣！，實際上就是不要欺騙自己內(nèi)心，對于重大問題內(nèi)心必須堅決，認為對的就是對的（理論上應以圣賢之道為準），把不對的去除。不要天天換標準，今天覺得不義之財是壞的，明天經(jīng)不住誘惑取了又覺得沒啥，內(nèi)心長期處于矛盾之中，人就容易起煩惱。所以學心學的人如無道德、法律的約束，很容易走極端，好人是真的好，壞人也是十足的壞。

“謹獨”意思是就自己一個人的時候也要注重自己的思想和行為，嚴于自律，在一段時間內(nèi)思想行為要統(tǒng)一。

如果在靜坐過程中沒有誠意和謹獨，就容易迷失自我，隨波逐流，難以知行合一。

概括就是堅持信念，靜坐思定，摒棄雜念，以誠意謹獨護之，久之可心神安定，之后就可以進行其他行動了。

還有很多別的方法，比如《盜火》，講的主要就是“心流”，就是注意力高度集中。通過一些練習讓大腦在一段時間內(nèi)保持高度的“心流”狀態(tài)，讓人全身心投入，忘記自己，忘記時間，全身的細胞感覺都調(diào)動起來，還充滿愉悅感。在你做特別感興趣的事情的時候應該會有這種感覺。

上面第一種是用身外之物培養(yǎng)，第二種是用心培養(yǎng)，卻缺少了一種，身體培養(yǎng)。

一方面可能是過去人需要經(jīng)?；顒由眢w，所以不需要說，常說書生手無縛雞之力，可是人家也是經(jīng)常寫毛筆字的，腕力那也是很強的，比干體力的人差點，比現(xiàn)代人可不差。

另一方面有可能大家覺得身體不重要，影響甚少。很多古人都追求極高的精神境界，舍去一身臭皮囊?，F(xiàn)在為了安全，很多學校寧愿學生下課在教室里看小說，也不讓出班級門活動，對孩子的身心有很大傷害。

身體是革命的本錢，身體的重要性遠遠不是表面上看到的那樣，身心合一也是存在的，所以必須要找到能夠提高學生成績的活動幅度小的安全鍛煉，才能在學校得到廣泛的推廣。

而這最主要的方法就是練呼吸。