公元前399年，在古希臘雅典進行了一場由500人組成陪審團的世紀(jì)大審判——莫勒圖斯以不信城邦諸神，引進新的精靈之事，敗壞青年為由起訴偉大的哲學(xué)家蘇格拉底。這只是控告蘇格拉底的表面理由，莫勒圖斯只是代言人，其實真正的控訴人是阿努圖斯。他認(rèn)為蘇格拉底威脅到了當(dāng)時雅典的民主統(tǒng)治，認(rèn)為他反對民主，就假借其他理由控訴蘇格拉底，申辯沒有挽救他的性命，最后終判處蘇格拉底死刑，他的死成為西方哲學(xué)的核心事件；他的死和耶穌的死為西方文明打下了基本色調(diào)，影響深遠。
智者之知 。
眾所周知，蘇格拉底是偉大的哲學(xué)家，一生都在追求自然哲學(xué)，他的追求與其他政治家、詩人、工匠都不一樣，他認(rèn)為人首先要如何做人，就是修身，專注道德、品格的修養(yǎng)，但這些智慧不像政治家傳授政治、詩人傳授寫作技巧、工匠傳授技術(shù)可以傳授的，而且不是學(xué)會了治國、寫詩、工匠技術(shù)就可以做好一個人，就達到了修身，這是蘇格拉底與其他智者追求或者知識的區(qū)別。
蘇格拉底老師要求我們關(guān)注自己的靈魂，在這個物欲橫流的社會，大家都把“金錢、名利”看成自己的終極目標(biāo)，其實忘了，“金錢、名利”只是我們追求道德目標(biāo)和培養(yǎng)高尚品格的副產(chǎn)品。
無知之知。
這是蘇格拉底申辯中的核心思想，就是“認(rèn)識你自己”，蘇格拉底聽神的使者說他是世上最聰明的人，為了驗證神的說法，到處找人智者辯論，最終他領(lǐng)悟到了他并不是最智慧的，不像其他智者認(rèn)為自己無所不能，其實他跟其他所謂智者一樣無知，只是他知道自己無知，而且通過無知追求智慧的這種“無知之知”，這才是大智慧。
“一個未經(jīng)審查的人生是不值得人過的生活”，在我們生活中，有的人庸庸碌碌、無所事事、得過且過；有的人不斷承認(rèn)自己的無知，然后通過無知反復(fù)探索、學(xué)習(xí)，這才是我們認(rèn)識自己和追求真理的過程，也是人生意義。
臨終告別。
“我去死，你們?nèi)ド?，我們所去的哪個更好，誰也不知道——除了神?！边@是蘇格拉底在告別演說中說出的千古傳誦的名言。
在科技發(fā)達的今天，“生與死”我們也無法知曉哪個更好，除了神。蘇格拉底不會做出任何結(jié)論，包括最后千古傳誦的告白，這是“無知之知”的最終概括，他在這個重大問題上，向他的神獻出了最虔誠的哲學(xué)祭品，也留個了人類一個永遠思考不盡的哲學(xué)問題。
